欧哲史第2课早期希腊哲学.ppt

第二课 早期希腊哲学; 第二节 早期古希腊哲学 的基本流派 一、历史背景和主题 二、米利都学派 三、爱菲斯学派 四、毕达哥拉斯学派“数”的哲学 五、爱利亚学派 六、元素派 七、原子派; 古代希腊不是一个统一的国家，版图比现在要大得多。除希腊半岛外，东至爱琴海诸岛以及小亚细亚沿海地区，西至西西里、意大利南部以及地中海沿岸的法兰西、西班牙，都属于希腊。 ; 公元前8、7世纪，希腊城邦兴起。城邦是以一个城市或大村镇为中心、有独立主权的奴隶制小国，最大的有雅典、斯巴达、米利都等。这种奴隶制叫“城邦奴隶制”，没有统一的神授专制王权，这与古代中国显著不同。 各城邦之间彼此独立但又有共同的社会制度、风俗习惯、宗教信仰（德尔斐神庙的阿波罗神）、文化传统，商品经济发达，公民都有参与公民大会的政治权利。 这些政治、经济、文化条件使古希腊人成为善于“哲学思维”的民族。;黑格尔： “一提到希腊这个名字，在有教养的欧洲人心中，尤其在我们德国人心中，自然会引起一种家园之感。” ;闲暇与求知，是希腊哲学产生的社会条件和动因。 亚里士多德： “不论现在还是过去，人们只是由于诧异才开始研究哲学”，“只是在几乎所有的必需品和供消遣的用品有了保证的时候，人们才开始寻求这类知识。” ;恩格斯： “只有奴隶制才使农业和工业之间的分工成为可能，从而为古代文化的繁荣，即为希腊文化创造了条件。 没有奴隶制，就没有希腊国家，就没有希腊的艺术和科学。 没有奴隶制，就没有罗马帝国。 没有希腊文化和罗马帝国所奠定的基础，也就没有现代的欧洲。” ;二、希腊文明的特征 ;三、古希腊罗马哲学的思想渊源 ;四、古希腊罗马哲学的分期 ; 2、鼎盛时期的希腊古典哲学 （从伯里克里到伯罗奔尼撒战争之后的公元前4世纪末叶） 这一时期，主要是智者运动、苏格拉底哲学和小苏格拉底学派、柏拉图和亚里士多德的体系化哲学。 ; 3、晚期希腊与罗马哲学 这一时期，主要是伊壁鸠鲁哲学、斯多亚主义和怀疑论哲学、新柏拉图主义。 哲学逐渐与伦理学、宗教相结合，更加关注人生问题；科学理性精神犹存，交杂有神学目的论和“天命”论；伦理成为中心问题，论证个体伦理和世界主义的政治伦理；理性主义逐渐被怀疑主义、宗教神秘主义所代替，最终融入基督教神学。;第二节 早期古希腊哲学的基本流派; 公元前5世纪中叶的希波战争后，由阿那克萨格拉把伊奥尼亚哲学传入雅典，希腊本土才逐渐成为哲学的中心。 希腊本土综合了伊奥尼亚和南意大利两个哲学传统，完成了早期哲学的终结和向希腊古典哲学的转变。 ;1、中心主题是“本原”，即宇宙的始基、根源或本性的问题。伊奥尼亚学派注重对自然的观察经验做哲学概括，而南意大利传统注重对世界全体的数理结构、本质作形而上的思辨。 2、宇宙论，即宇宙的生成、演化、结构问题。 3、灵魂、人的认识与思维问题。 4、本原论与早期自然科学思想有密切联系。 5、宗教神学占有重要地位。 6、力图从哲学的高度，反思社会政治、伦理道德乃至审美对象，显露出人文精神的曙光。;二、米利都学派; 米利都学派是古希腊最早的哲学派别，也是欧洲哲学史上第一个具有唯物主义倾向的哲学学派，它因其发祥地而得名。 主要代表人物是泰勒斯（约公元前624—前547年）、阿那克西曼德（约前610—546）、阿那克西美尼（约公元前585—前525），他们是师徒三代，各相差约20岁。 ;（一）泰勒斯; 2、“水是本原”; 3、水构成宇宙，大地浮在水上。 4、万物皆有灵魂与神灵。 在泰勒斯这里，“灵魂”不是指一种精神性的实体，而是一种引起运动的能力。 他在用语上还没有摆脱神话的束缚，没有能够区分物质性动因和精神性动因，但不能把他的思想理解为“物活论”或唯心主义。; （1）积极方面： 泰勒斯第一个明确地表述了唯物主义和自发辩证法的世界观，是欧洲哲学史上第一个唯物主义哲学家。 ①水是世界本原的命题，是古希腊哲学史上第一个哲学命题。这个命题标志着欧洲哲学史的诞生。; ②水是万物本原的论断，是古希腊哲学史上第一个唯物主义命题。 它的一个鲜明特点，就在于否定用超自然的原因去解释自然，坚持从自然本身去说明自然，用物质性的水来表达万物统一的