侯外庐早期启蒙思想试探.docVIP

PAGE  PAGE 8 侯外庐早期启蒙思想试探 　　“启蒙”一词源自18世纪西欧的“启蒙运动”，这是继文艺复兴之后的第二次思想解放运动，是新兴资产阶级的思想家对封建意识形态发起的全面批判。 　　侯外庐先生在抗战期间完成的《中国近世思想学说史》首次提出了“早期启蒙说”。他立足当时中国半殖民地半封建社会的国情，面对思想界出现的混乱与争论，以马克思主义史学理论为指导，运用社会史与思想史相结合的方法，通过大量的资料，对明清中国社会政治、经济以及与之相适应的社会思潮进行考证、分析和推理，从而提出了“早期启蒙说”。 　　本文拟从侯外庐先生对中国早期启蒙思想的主要内容、特点的阐述，研究思路与方法，研究意义等方面进行综合梳理，以期进一步领悟其思想的精髓。 　　 　　一、侯外庐早期启蒙思想研究的主要内容 　　 　　侯外庐先生以马克思主义政治经济学原理为指导，运用社会史与思想史相结合的研究方法，“从土地关系的变化、手工业以及海外贸易的发展三个方面考察了嘉靖、万历以来至鸦片战争以前封建社会解体过程中的资本主义萌芽状况”，并“探讨了明中叶以来社会阶级关系的变化及斗争形式、社会思潮与一些进步思想家的早期启蒙思想的特点。”(侯外庐著《韧的追求》，三联书店1985年版，第258～259页)据此，侯外庐先生把早期启蒙思想的产生与发展分为三个阶段。 　　第一阶段：16世纪中叶至17世纪初，中国资本主义关系的萌芽和早期启蒙思想的产生。侯外庐先生考察了“十七世纪中国早期启蒙思想之赖以产生的社会经济关系、阶级关系”(《韧的追求》，第293页)，发现从明嘉靖至万历年间，一方面封建自然经济商品化趋势加强，“末富居多，本富益少”，同时，私人对封建国有土地的经营正在逐步发展着；另一方面，当时城市手工业规模正逐步扩大，“机户出资，机工出力”的雇佣关系正在形成，城镇人口越来越集中。经济的变化促进了社会关系的变化，出现了封建地主阶级反对派――市民阶级，他们通过罢市、集社讲学甚至起义等形式反对封建专制统治。 　　社会经济政治的变化必然影响到思想领域。面对晚明中国商品经济的变化、封建制度的日益腐朽和晚明的灭亡，宋明理学末流长于空谈、寡于治道的弊病日益暴露，于是，当时的思想家开始对宋明以来占统治地位的理学进行了反思和批判。王夫之认为“仁义礼智之理，下愚所不能灭；而声色嗅味之欲，上智所不能废，俱可谓之性”(《船山全书》卷十二)。顾炎武认为“天下之人各怀其家，各私其子，其常情也”，“合天下之私，以成天下之公，此所以为政也”(《顾亭林文集》)。黄宗羲认为私利乃人的本性，后世视天下为一己之私产而侵夺了民众的私利。上述论断，不同程度抬升了“人欲”而压制了“天理”，促进了个性的解放。同时他们注重实践，倡导实学，具有唯物主义民主思想。 　　第二阶段：17世纪初至18世纪末，中国启蒙思想在艰难中缓慢发展。从清朝统一全国到康熙后期，中国经历了巨大的变化：政治上，清政府完成了对全国的征服，并实施了高压政策；经济上，“更名田”和“摊丁入亩”政策的实施，使农民对土地所有权的法权形式开始加强，手工业持续发展，并具有了工场手工业雇佣劳动性质，清统一全国后经济呈现出复苏景象。 　　对此，侯外庐先生总结说：“一方面……清王朝的封建统治势力还占据着相对稳定的统治地位；另一方面，资本主义的若干因素、市民的力量、农民的反抗活动则是在不可遏制地生长着。”(侯外庐主编《中国思想通史》第五卷，人民出版社2004年版，第403页)这种矛盾反映在思想界便是专门汉学的形成与发展。 　　专门汉学在学术思想史上通常被分为吴、皖两派。两派学术风格各异：学术内容上，吴派重在追寻三代制度，皖派重在名物典章制度的考证；治学风格上，吴派“学好博而尊闻”，“笃于尊信。缀次古义，鲜下己见”，而皖派则“综形名，任裁断”，“分析条理，皆分密严琛，上溯古义，而断以己之律令。”(同上)但时代原因造就了他们的。共性：他们只继承了清初思想家们学术上的求实精神，着眼于经史，对社会实际问题却避而不论。专门汉学的出现标志着宋明理学思潮的终结。由此?启蒙思潮在中国封建社会的最后阶段走向了繁琐的汉学道路，中国的启蒙思潮正在艰难迂回的道路上前行。 　　第三阶段：18世纪末至19世纪初，中国早期启蒙思潮进一步发展。18世纪末，以英国为首的世界资本主义逐步形成并迅速发展，而中国“农业和手工业相结合的封建自然经济依然是支配的倾向，在18世纪世界市场形成的时候，中国社会缓慢的变化还是远远落后在世界风暴之后面。”(《中国思想通史》第五卷，第623页)中国、的自然经济在英国棉纺织品和鸦片的输入下逐渐解体，贸易逆差致使手工业不断破产，而此时的清王朝对内实行腐朽的专制统治，对外实行闭关锁国，导致民族矛盾、国内外矛盾以及地主和农民矛盾不断激化。