冯小怜“女祸”论.docVIP

PAGE  PAGE 8 冯小怜“女祸”论 　　“女祸”指女子凭借美色以言行给国与家招致祸患。以“女祸”为警诫从周代始，《尚书?牧誓》日：“牝鸡无晨。牝鸡之晨，惟家之索。”周以后女子亡国祸家的论调充斥于历代经史子集，作为一种权威观念成为从统治者到老百姓治家理国的经验教训。而从三代的妹喜、妲己和褒姒背上亡国的罪名以来，中国历朝都有“女祸”，北齐的冯小怜是南北朝时期著名的“女祸”代表。 　　 　　一、千载毁誉随他人 　　 　　冯小怜生活在齐末隋初，是北齐后主高纬的淑妃，事迹主要见于《北齐书》、《周书》、《隋书》、《北史》和《资治通鉴》，五书成书时间按此顺序先后相续。 　　《北齐书》作者下笔不苟，对于琐言碎语及一些荒诞不经的史实，作了大量删削。虽然今天原书已经亡佚大半，但对小怜的关键性记载恰在现存的卷五十中，因此有关史料能体现原书优点。其中记载有两处：一、周军围攻晋州(治平阳，今山西临汾)的危急时刻，“淑妃又请更合一围。”(《北齐书》卷五十)以致贻误战机，“东偏颇有退者，提婆去曰：‘大家去!大家去!’帝以淑妃奔高梁关。”(同上)二、齐后主于周军兵临邺城之际禅位幼主，“与长鸾、淑妃等十数骑至青州南邓村，为周将尉迟纲所获。”(《北齐书》卷八)从这些记载可见，冯小怜更请“再猎一围”的行为有其偶然性，只是失掉平阳(今山西临汾)的一个因素，算是贻误了战机，北齐尚有胜算。更因为佞臣劝退，高纬弃逃，才致全线溃败。 　　《周书》叙事繁简得宜，其中记载有一处：小怜随后主降周后，“帝以达不迩声色，特以冯氏赐之”(《周书》卷十三)。 　　《隋书》的史志部分追溯了北齐、北周的政治、经济情况。其中冯小怜的事迹已整理成文，对其侍人之术有所描述，“慧而有色，能弹琵琶，尤工歌舞。后主惑之，拜为淑妃。选采女数千，为之羽从，……后与周师相遇于晋州之下，坐小怜而失机者数矣，因而国灭。”(《隋书》卷二三)这个红颜祸水致北齐多次失去战机，其误国已属必然，北齐失国的焦点已经集中到她身上了。 　　《北史》增加了魏、齐、周、隋四朝正史中原来所没有的一些重要史料，扩大和增写了一些人物传记，但因多采自杂史中的寓言和故事，因而夸大了某些史事、人物的神秘色彩。其中记载两处，一处与《周书》同，另一处为冯小怜传。小怜本穆后从婢，“后主惑之，坐则同席，出则并马，愿得生死一处”(《北史》卷一四)，狐媚后主的娇态跃然纸上。其因宠误国也有了完整的记录：要求“更杀一围”失晋州；反攻晋州成功在即，“帝敕且止，召淑妃共观之。淑妃妆点，不获时至”(同上)，城遂不下；晋阳(今山西太原)保卫战中，后主“与之并骑观战，东偏少却，淑妃怖曰：‘军败矣!’帝遂以淑妃奔还。至洪洞戍，淑妃方以粉镜自玩，后声乱唱贼至，于是复走”(同上)，危言动摇军心，妆扮延误战机，使北周轻而易举地取得胜利。降周后，后主“请周武帝乞淑妃”(同上)，后主遇害，“淑妃赐代王达，甚嬖之”(同上)，代王妃被谮几致殒命。入隋后小怜归达妃兄，被逼自尽。可见小怜不仅误齐国，而且祸代王家，与《周书》中小怜二归的无可奈何完全不同，其“女祸”的历史形象至此已然饱满生动。 　　《资治通鉴》的记载有三处，都与《北史》同。另有两处评论，从儒家传统观点出发，明确了冯小怜的“女祸”行径，谴责后主立从婢小怜为妃，给女色惑主做了又一注脚。 　　总之，《北齐书》对冯小怜的记载经《隋书》到《北史》愈加细化。有待商榷之处在于，作史者距离记载事迹时间愈远应所知愈略，而且相关史料随时间的推移存世的几率应愈小，但却记载愈详，所以不能排除作史者选择材料不够谨慎，把散见于各处的只言片语的资料进行加工、渲染、润色、改编的可能，也就不能肯定后来史家的所有记载都符合历史事实。 　　对冯小怜的历史记载的变化反映出唐中期以来对“女祸”问题的重视和考量，“女祸”的命名意味着女性的物化和被排除于政治之外，两性之间的关系成为一种权力关系。父权制文化将女性置于从属地位，在此基础上，借助文化权力进行命名，维护男性自身性别的利益与权威。作史者意欲完成他的道德劝戒，需要一个邪恶的符号存在，冯小怜作为“女祸”的典型，从此被永远钉在了历史的耻辱柱上。 　　 　　二、未必娥眉能破国 　　 　　冯小怜因得宠使国家覆亡，至于她做了什么伤天害理、涂炭生灵的事，史书并无记载。在国家的政治生活中，她没有发表决策的权力和意识，把北齐覆灭算到她的头上，名之曰“女祸”，而帝王的私欲和荒唐却不涉及，这是男权社会中女性的悲哀。小怜凭借女色在周齐对决中起了消极作用，但北齐家国覆亡，不决于小怜，作为最高权力者的后主才是祸首。 　　“无愁天子”高纬身逢乱世，在位十二年，天下三分，北周虎视，南陈狼顾。作为一个地方性政权，北齐只是占有今黄河下游流域的河北、河南、山东、山西以及苏北、皖北等地。虽然建国之