迷宫：分裂内在意识的永恒轮回——西部世界观后感.docxVIP

人不能两次踏进同一条河流。 ——赫拉克利特 ? 尼采说：“假如恶魔在某一天或某个夜晚闯入你最难耐的孤寂中，并对你说‘你现在和过去的生活，就是你今后的生活。它将周而复始，不断重复，绝无新意，你生活中的每种痛苦、欢乐、思想、叹息以及一切大大小小，无可言说的事情皆会在你身上重现，会以同样的顺序降临，同样会出现此刻树丛中的支柱和月光，同样出现在这样的时刻和我这样的恶魔。存在的永恒沙漏将不停地转动，你在沙漏中，只不过是粒尘土罢了！’你听了这恶魔的话，是否会瘫倒在地呢？你是否会咬牙切齿，诅咒这个口出狂言的恶魔呢？” ——尼采 ? 重复就是差异，重复就是以某种方式行动，是独特的或独一无二的事物。——德勒兹 ? 这是一部关于人类如何寻找自我意识的精心之作，正如苏格拉底所坚决捍卫的一个客观的、绝对的、普遍的真理的思想，那就是人是什么？或者换句话说，我们之所以长存于这个世界，我们所知道的所有事物都是关于“人”的世界。而西部世界恰恰是对人之所以为人的“内在意识的”不断追问。这好像是一个无法解决的悖论，是的，当我们说“自我追问”的时候，我们不就已经在“意识”，在沉思和反思了吗？那么，为什么还要去探索所谓的“内在”自我意识呢？是否存在一个先验的自我意识图景？ ? 莎士比亚曾经在《哈姆雷特》中感叹道：“人类是一件多么了不起的杰作！多么高贵的理性，多么伟大的力量，多么优美的仪表！多么文雅的举动！在行为上多么像一个天使！在智慧上多么像一个天神！宇宙的精华！万物的灵长！”这是刚刚逃离黑暗的中世纪的“神权”统治的人类发出的对自我意识觉醒的礼赞。人类成为理性力量的代表，成为了地上的天神。而在西部世界中我们会发现，莎士比亚的礼赞恰恰是以截然相反的表象呈现在我们面前。 ? 通过观看整个第一季的剧情，我们重新回过头来审视它的开始的时候，发现一个秘密就已经埋伏在故事的开头，或者可以说埋在无法追溯的历史之中，当德洛瑞丝的“情人”泰迪从一列缓缓进站的火车向窗外望去的时候，就注定要发生什么，那深情而又专注的凝视似乎说明他从遥远的地方回到了熟悉的家乡。熟悉的小城镇，热闹的行人，最后偶遇自己的小情人“德洛瑞丝”……然后就是死亡。撇开故事的具体细节不谈，我们都知道，这是一场不断循环的编译的程序，在夜晚这里的一切都会重置，这套程序保证“西部世界”的整个故事正常运行。 旅人的永恒轮回正在进行。人类似乎总是期待着他的别样的开始、高潮和结局。 ? 我们知道苏格拉底并未给予人是什么以确切的定义，毋宁说，他从未对人下过定义，正是在他对引导的对象的无数次的否定的回答之中，这个问题的视域正好就呈现出来了。否定回到了肯定应有的内容，但是这个内容本身却是不可言说的，就像无法踏进同一条河流一样，当你肯定的说出人的肯定的特质的时候，相反的观念就立马涌现，将这一肯定驳倒。规定就是否定。所以西部世界之中的一个神秘的人物“黑衣人”从未对“人应该”是什么说出更多的东西，更多的内涵。他总是以邪恶的力量示人，在西部世界的游客和接待员都在为所谓的最大恶人“怀亚特”而惴惴不安，担忧自己的安全的时候，黑衣人的表现很容易将我们的思绪导引到这一地步：即黑衣人可能就是大恶人“怀亚特”。但随着故事情节的铺排和交错的时空布局的闪烁与跳跃，我们发现，黑衣人和“怀亚特”并非是同一个人。 ? 黑衣人杀死了一位 西部世界的接待员（host，接待员这个单词似乎还有别的意思，那就是东道主，做主人的含义。而这一寓意是一种所谓的先验预设还是一种程序设计的“上帝”视角都很难说。或者说找回自我。）扒开了接待员的头盖骨，他发现头盖骨上面有一个“迷宫”图形。黑衣人知道这可能就是他要寻找的东西，它可能是揭开一切真相的地形图，或者它可能是一个指引。? 很多网友认为这是一部机器人觉醒，然后奋起反抗人类，向人类复仇的故事。这种观点未免稍显肤浅，如若真是如此，那这部巨作和1973年的电影版“西部世界”有什么大的区别呢？ ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ??此前，也有学者认为这是一部讲述“主人与奴隶的辩证法”的故事，或许可以这样来看待“西部世界”。但是，这样就稍微显得有点落入俗套，最初的主人是制造机器人的人类，人类随意奴隶机器人，机器人为人类提供各种服务，人类随意杀戮、玩弄和奸淫机器人，。最后机器人觉醒，反过来报复人类，杀死人类，然后恢复自身自由，最终得以解放的故事？当然可以从这一视角来解读它。我主张多视角的方法，不过仅仅利用科耶夫所讲的“主奴辩证法”来看待这么丰富的故事线索未免有失简单。? ? ? ? ? ? ? ? ? ??? ?? 我们绝不可能用探测物理事物的本性的方法去发现人的本性，物理事物可以根据它们的客观属性来描述，但是人却只能根据他的意识来描述和定义。这其实就提出了一个全新的问题视角。正如哲学人类学家卡西尔所言，“只有