中国古代政治思想史 第一讲商周时期的政治思想.pptVIP

中国古代政治思想史;第一讲;一、商代的政治思想 二、西周时期的政治思想;一、商代的政治思想;（一）历史背景;1、阶级关系;平民集团（小人） 众和众人：普通的商族族众，主要从事农业生产。他们可以参加宗庙祭祀，从来不被用作人牲。 百工、多工：手工业者;奴隶 臣：王臣、奠臣、小丘臣、舟臣、牛臣等。 仆：仆的地位比臣低。 甲骨卜辞中有：“刖仆八十人不死？”;2、商代的政治制度;职官制度 文职官：尹、多尹、王臣、司工、宰等。其中尹是商王的辅佐，位高权重。多尹主管王宫修建。司工管理手工业生产。宰管理家内奴隶 武职官：马、多马、亚、多亚、射、多射、犬、多犬等 宗教事务官职：巫、祝、史、卜等 商代官职大部分由贵族世袭;内外服制度 《尚书·酒诰篇》云：“越在外服，侯、甸、男、卫、邦伯；越在内服，百僚、庶尹、惟亚、惟服、宗工。” 内服，是商王畿即商王直接统治的地区。外服，则为分封贵族的管辖地区，在众多的方国之间及其以外的边远地区，又分散有发展程度不等的少数族部落。;方国 方国多是由古代的部族独立发展演化而来。 见于甲骨卜辞的方国名称有曹、杞、宋、薛、雇、周、齐等40多个。 方国对商朝的义务有：朝贡、提供力役、奉命征伐、遵守利益法度等。;爵制 甲骨卜辞中有侯、伯、子、男等爵位 爵位代表贵族的等级和地位;刑法 商代的刑法已经较为完备 五刑（墨、劓、刖、宫、大辟）已经出现 五刑之外还有：醢、脯、烹、炮烙等酷刑。 商代实行重刑：“殷之法，刑弃灰于道者。”（韩非子） ;3、商代的宗教信仰;（二）商代政治思想的主要内容;（祖伊）…………今我民罔不欲丧，曰‘天曷不降威，大命胡不至’？今王其柰何？” 纣曰：“我生不有命在天乎！”;商王常用人祭祀祖先、鬼神。一次用人祭要杀奴隶数十人至数百人，最多达五百人。 有的奴隶被砍头、焚烧、宰割或活埋。如用火烧死女奴以求雨，将女奴投入水中以祭神等。奴隶主还用人殉葬。少的用一二人，多的用数十人，二三百人，最多达四百多人。 ;殷墟中出被砍头商代人牲;民本思想的萌芽 汤曰：“予有言：人视水见形，视民知治不。”伊尹曰：“明哉！言能听，道乃进。君国子民，为善者皆在王官。勉哉，勉哉！”汤曰：“汝不能敬命，予大罚殛之，无有攸赦。”;商 汤;汤诰：“维三月，王自至於东郊。告诸侯群后：‘毋不有功於民，勤力乃事。予乃大罚殛女，毋予怨。’曰：‘古禹、皋陶久劳于外，其有功乎民，民乃有安。…………;仁政思想 汤出，见野张网四面，祝曰：“自天下四方皆入吾网。”汤曰：“嘻，尽之矣！”乃去其三面，祝曰：“欲左，左。欲右，右。不用命，乃入吾网。”诸侯闻之，曰：“汤德至矣，及禽兽。”;二、周代的政治思想;（一）产生的历史背景;1、周代的社会结构;平民：“国人”和“庶人” “国人”或“野人”都是脱胎于原始公社的公社农民，灭商后的周族公社农民与奴隶主贵族一起分别驻守在城邦或都邑，被征服的商族等公社农民则居住在野、鄙之中，或录属于“国”，或隶属于采邑即“都”和“邑”。;奴隶 西周时期的奴隶，一般叫做“臣妾”、“臣”，“鬲”等。例如《尚书·费誓》说：“马牛其风，臣妾逋逃。..逾垣墙，窃马牛，诱臣妾，汝则有常刑。”;宗法制： 天子世世相传，每世天子都是嫡长子继承父位而为第二代天子，奉戴始祖，是为“大宗”。其同母弟与庶兄弟封为诸侯，是为“小宗”。 立嫡以贵不以长，立子以长不以贤。;2、周代的政治制度;官僚系统 师保官 卿事寮不仅主管王畿以内的“三事”，所属有“三事大夫”，而且还掌管王畿以外“四方”的政事。属官主要是“三有司”，即司马、司土（徒）、司工（空）。 太史寮的长官是太史，主管册命、制禄、祭祀、时令、图籍等，既是文职官员的领袖，又是神职官员的首领，其地位仅次于卿事寮。;世卿与世禄西周的统治阶级都是世袭的贵族，也称世族。 世族是当时统治阶级的基本力量，众多的世族形成一个政治、经济、思想的综合统治体系，因此世族和世袭制度是西周统治的核心内容。;封国与爵位 封国：天子给受封者授民、授土，诸侯有捍卫天子、镇守疆土、朝觐述职、缴纳贡赋、奉命征伐等义务。 爵位：公侯伯子男 卿大夫士;刑法 九刑：“周有乱政，而作《九刑》（《左传》） 刑不上大夫，礼不下庶人 《周礼》：刑新国用轻典；刑平国用中典；刑乱国用重典。 ;3、周代的宗教信仰;（二）周代政治思想的特点;天命无常 武王伐纣，管蔡以武庚叛等周初一连串的政治事件使得西周奴隶主贵族逐渐懂得，天命无常，民意才是现实的。所谓“天畏忱，民情大可见，小人难保”（《尚书·康诰》） 又说：“惟命不于常” ;重民思想的提出 正是由于这个历史教训，当时才产生了“重民”、“保民”的思想。 《尚书·大诰》云：“天棐忱辞（斯），其考我民。”这里是说天命无常，我必须考之于民始可信。;《酒诰》所载周公对康叔所说的：“王曰：封：予不惟若兹多诰。古人有言曰