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民族学;民族学定义;一 民族学定义;1.1民族学;1.2 民族学的特点：;1.3 民族学与人类学的相互关系 体质人类学 考古学 (physical anthropology) (archaeology) 人类学 文化人类学 民族学 (Anthropology) (cultural anthropology ) (ethnology) 语言学 (linguistics) 民族学 (ethnology) (中国大陆基本与文化人类学等同）;文化是有适应性的;2.1民族学如何研究文化：;2.2学科史的简短回顾（从古典到现代）;2.2学科史的简短回顾（从古典到现代）;2.2学科史的简短回顾（从古典到现代）;三 民族学研究方法 ;3.1田野工作—资料搜集的方法：;3.2 田野工作的具体方法：;人类社会形态学说;一、纳西族摩梭人的母权残余 二、独龙族原始社会末期的父权残余 三、西双版纳傣族封建领主制;走婚制起源于母系氏族社会时期，是以感情为基础，夜合晨离的一种婚姻礼俗。 摩梭人是中国唯一仍存在的母系氏族社会，实行男不娶，女不嫁的走婚制度。 家庭由最年长或最有能力的老祖母掌握权力，居住于独立的祖母房，若家中最老一辈有多名成员，则以有能者为当家，又有舅掌礼仪母掌财的制度。成年女性居住于二楼，称为花楼，其兄弟与舅舅则居住于一楼。只有花楼的房间开有外窗，以供走婚的男子出入。;;;;独龙族是中国人口较少的少数民族之一，旧称“俅人”。分布于云南省贡山独龙族怒族自治县独龙江流域的河谷地带，位于高黎贡山以西，但当利卡山以东，设立独龙江乡，是独龙族唯一聚居地。现约有7000人(2010年人口普查数据)，使用独龙语，没有本民族文字。 独龙族原有原始群婚的习俗，现已不存在。男女均散发，少女有纹面的习惯。独龙族人相信万物有灵，崇拜自然物，相信有鬼。 ;独龙族的婚姻状态较复杂，几乎包含了人类社会不同发展阶段的各种婚姻形态。由原始的群婚、对偶婚到一夫多妻以及从妻姊妹婚到非等辈婚几种复杂的形态，这种复杂的婚姻关系也表明了家庭公社解体期的特点，它标志着家族公社制度的结束和个体家庭的确立。 随着经济文化的发展，我国婚姻法在独龙族地区逐步地得到了贯彻，旧的婚俗有了很大改变。一夫一妻制已经确立，妻姊妹婚，夫兄弟婚，非等辈婚，以及固定的家族外婚制，已经基本废弃。;傣族是一个跨境民族，与缅甸的掸(傣)族、老挝的主体民族佬族，泰国的主体民族泰族，印度的阿萨姆邦的阿洪傣都有着渊源关系。全球傣（泰、掸）总人口6000万以上，中国境内约126万，98%以上居住在云南。大部分傣族自称为“傣”、“泰”，他称为“掸”、“阿萨”。 傣族的分支：汉傣、水傣、花腰傣;中国云南省西双版纳地区民主改革(1954~1956)前的封建经济形态。其特点是建立在农村公社的基础上，政治统治权和土地所有权合为一体，实行劳役地租，并逐渐向实物地租转化，阶级关系表现为严格的等级结构。它属于封建领主制经济范畴，既不同于汉族地区战国到秦汉以后的封建地主制经济，与西欧中世纪封建农奴制也有区别。 召片领 勐召 傣勐 滚很召 召庄;1．什么是民族志（Ethnography） 民族志在两种意义上被使用：其一，民族志是一种方法；其二，民族志是一种文本。民族志可以界定为：对一个种族或一个团体中的人的生活方式的描述，并解析其与文化中的人、事、时、地、物各因素之交互影响过程。 Wokott在分析民族志时，发现民族志中心要素有： （1）作者使用描述并具有高层次的细节； （2）作者非正式的叙说故事，宛如一个说书者； （3）作者探究角色的文化事件及团体中的行为（与传记不同，传记写个人）； （4）作者描述每一个日常生活； （5）全面的格式是描述的、分析的和解释的；