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课标21篇文言文梳理及阅读训练;鱼我所欲也
版本及考情 （人教九下19课，苏教九下15课，北师九下；近六年未考）
鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。;一、文学常识
《孟子》是孟子及其门人所作，儒家经典之一。孟子，名轲，邹（现在山东邹城市）人，是孔子之孙孔伋的再传弟子。有“圣亚”之称，与孔子合称为“孔孟”。;wù ;古义：古代一种木制的盛食物的器具 今义：豆子 ;同时得到 ;介词，比 ;四、重点句子翻译
1.生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。
生命是我想要的，大义也是我想要的，如果两者不能同时得到，（就）舍弃生命而选取大义。
2.如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？
如果一个人所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，有什么不可以采用呢？
3.非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。
不仅贤能的人有这种本性，人人都有，不过贤能的人能够不丧失罢了。
4.乡为身死而不受，今为宫室之美为之。
从前宁愿死也不接受（施舍），现在为了华丽的住宅却接受了。
5.此之谓失其本心。
这就叫作丧失了他的天性。;五、问题探究
1.本文的中心论点是什么？
舍生而取义（或在任何时候都不能违背“义”）。
2.本文使用了哪些论证方法？试举例。
比喻论证、对比论证、举例论证、道理论证。用“鱼”和“熊掌”论证对生与死的抉择，这是比喻论证；用“一箪食，一豆羹”和“万钟”论证“义”重于“生”的观点，这是举例论证；用“乡”与“今”对待“万钟”的不同做法进行论证，这是对比论证；用讲道理来论证为何要“舍生”。
3.文章开端没有直接进入议题，而是先从生活中人们可能遇到的事情写起，这样写的好处是什么？
用比喻的方法引出文章的中心论点，使论述的问题通俗易懂，为下文论述“舍生取义”作铺垫。;4.文章阐明了“义”的重要性，你认为今天还有坚持“义”的必要性吗？为什么？
有必要，孟子的“义”告诉我们要有舍己为人等值得学习的精神。
5.孟子提出了“鱼和熊掌不可得兼”的问题和应当“舍生取义”的观点。在当今社会，面对人生的各种考验，我们应如何处理好“舍生取义”和“珍爱生命”的关系？请举例说明。
生命诚可贵，正义价更高。在生与死的考验面前，我们应该舍生取义。如刘胡兰，在敌人的铡刀面前，决不吐露党的秘密，用青春传承了舍生取义，用无畏谱写了英雄赞歌。生命只有一次，面对诱惑和考验，我们既要珍爱生命，同时应该用智慧去维护“道义”。如①鲁迅先生，用多个笔名，与敌人斗智斗勇。既保全了自己，又和敌人进行了坚决的斗争，捍卫了正义和真理。②湖北青年周冲，为了营救被卡悬空的女童，急中生智，巧妙借助防护栏，冒着生命危险，用顽强的毅力托举女童，展示了平民英雄的义举。;六、文章中心
文章通过生与义的对比，以路人宁死不食不义之食与面对物质诱惑而丧失本性的人为例，劝勉人们要时刻保持本心，努力做到舍生取义。;D ;4.第二段中作者列举乞人不受“嗟来之食”的事例，论证了“___”比“___”更重要的观点，然后指出“______________________________________________________”是失其“本心”的表现，提出“是亦不可以已乎”的告诫。
5.（2015·云南）文中作者肯定的是哪种人？联系实际谈谈你的看法。
示例：作者肯定的是舍生取义的人。现实生活中，舍生取义、见义勇为的人会得到人们的肯定和赞扬，而见利忘义、唯利是图的人会遭到人们的唾弃。（言之有理即可）;二、（2015年山西百校联考二）比较阅读下面文言文，完成第1～4题。
【甲】一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。
万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美，妻妾之奉，所识穷乏者得我与？乡为身死而不受，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。
【乙】景春
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