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电影的内容主要讲述的是雷锋生前战友乔安山在雷锋去世后的30余年里,以雷锋为榜样无私奉献的感人故事。雷锋与乔安山一起执行任务时, 在路面指挥战友的军车倒车期间 ,意外将雷锋撞伤致死。从此,乔安山带着终生挥之不去的遗憾和一个沉重的包袱，并把雷锋的精神进行了再次光大。 在片中有这一个场面：老人被撞之后因为找不到肇事者，儿女们又不愿承担昂贵的医药费，所以老人唯有指定乔安山就是撞到他的人。如果不是老人经不起传统道德的责备，吐出真相，那么，凭借精神的力量，乔安山如何解决这样的问题？改革开放30年了，经济上去了，精神却难以上升。现在，狼烟四起的犯罪、暴力，严重的抑制了我们儿时被灌输的所谓的集体精神和助人为乐主义！在一句一句的很傻很天真，很黄很暴力之后折射出的是一种种的恶俗陋行。雷锋精神能改变这些东西吗？ 例如XX年发生的“彭宇案”，在公交车站上一老太跌倒在地，正下车的彭宇上前搀扶，并陪送受伤徐老太至医院，事后老太称是彭宇造成她倒地后果，诉至法院后彭宇成为被告。彭宇极辩自己未冲撞老太，上前搀扶只是做好事。法院一审后判决双方均无过错，但仍要彭宇承担老太十来万块医药费的40%，彭宇不服上诉。 “彭宇案”是一场没有赢家的官司，彭宇赔了钱，也让社会输掉了道德和正义。当我们路遇老年人跌倒怎么办？有人担忧，受南京“彭宇案”和天津“许云鹤案”影响，现在大家焦虑的不是“怎么扶”，而是“扶不扶”。 “当今社会真正缺失的是公德与诚信”、“跌倒的不是老人，而是中华民族的传统美德和人与人的信任，以及法律的公信力。不能重建社会诚信。”所以，依靠法律手段来解决，却是远远不够的。在扶起跌倒老人之前，社会要先扶起的是“跌倒”的道德和扭曲的社会价值观，更多则是需要依靠路人的良心、靠摔倒老人的良心和整个社会的良心。 学雷锋的意义和雷锋精神的价值是显而易见的，雷锋精神应该说是人类社会的美好良知和爱心的体现，是社会良性发展的基础。现在人们对雷锋的态度，不是因为雷锋的精神不好，而是雷锋这个典型的真实程度和制造过程的虚拟成分。反而增加人们的逆反心理，导致学雷锋成了一种形式，实际效果愈发低下。雷锋是平常人的典范，却认为雷锋是精神圣人，近乎完美，高不可攀。一位22岁的青年人，他没有久战沙场的英雄壮举，也没有超凡的天才发明，雷锋不是圣人，学雷锋常态化，首先要认识到雷锋是平凡人。常态化就不能搞一阵风，三月刮过一场空，更不能把雷锋搞成政治宣传的“变形金刚”。提倡节约时，说雷锋是艰苦朴素的典型；市场经济来了，又说雷锋也有皮衣和手表。 还有例如社会过去很多慈善团体打着“慈善”旗号，利用善信大德的信任，将募集的资金放入自己口袋，或扣除大量的行政费用，变成“管钱的大吃大喝，没钱的没吃没喝”。不但违背辱没了捐赠者的良好愿望和仁爱之心，属不仁；而且侵吞扑灭了弱者的救济与残存的希望，属大不义。发展社会慈善事业，根本目的不在于赚钱，也不能够赚钱，更不是为政府省钱，而是透过大型的劝捐和捐献活动，凝聚全社会对弱势群体的关怀，要根治目前中国社会的奢侈病关键在于政府。 两会期间，中国电影文学学会会长王兴东呼吁勿将雷锋神化，“雷锋不是筐，什么都能装。”他说，我曾看到口号“计划生育学雷锋”，雷锋没结婚，也没有孩子，这个口号缺乏针对性。随意的演绎、异化会损害雷锋的形象，让群众觉得不可信，不可信则不可学则难以常态化。 因此，我们需要像乔安山那样学习雷锋精神，宣传雷锋精神要抱有正常心态，要实事求是，但最重要的是社会要先扶起的是“跌倒”的道德和扭曲的社会价值观。————影片以乔安山的回忆作为贯穿线。乔安山出场伊始，便陷入常人无法忍受的困境，给人造成了一个巨大的悬念，直觉告诉有一段悲伤的记忆在他心里，始终割舍不下,1962年8月15日，两人执行任务回来，乔安山在倒车时，无意中撞倒一根木杆，正巧打在指挥倒车的雷锋的头上，经抢救无效，雷锋牺牲了……….离开雷锋的日子。乔安山当了长途汽车司机。但班长在他心中却始终活着，做事之前总是想到“在我做什么之前，先问问自己要是班长(雷锋)会怎么做”。就这么 一句话，指引着他几十年的言行，影片讲述了疾恶如仇的他和以权谋私的孙科长的面对面的斗争。售票员小吴，被乔安山的精神所感动，把原先想据为己有的一枚乘客遗失的金戒指，悄悄挂在方向盘上。随后影片进入高潮，事情发生在１９８８年。乔安山救助被汽车撞伤的梁老头，由于老头的子女不肯交纳医疗费，反被梁家亲属无耻地冤枉为肇事者，此刻乔安山有口难辩。除了妻子，连亲生儿子也一时间站到对立面。他再次陷入比当年无意撞死雷锋更深重的绝境。他感到无比孤独，甚至绝望。乔安山周围，几乎无人相信，现今社会还有雷锋式的乔安山这样无私无畏的人！乔安山在电台的真情流露唤醒了目击证人的良知，终于在挺身站出来为乔安山同志作证，与此同时，公安干警把肇事司机抓获归案，才真正还这位活雷锋一个