论中国文化史上的重大变革和其影响.docVIP

2012-2013年第二学期《中国文化概论》科目考查卷 专业：历史学师范 班级：历史11-1 任课教师：钟炜 姓名：刘敏健 学号：11064060135 成绩 论中国文化史上的重大变革及其影响 ――以春秋战国时期为例 摘要：春秋战国时期大变革，出现了社会的大变革和文化的大变革。其变革的背景经济上是生产力的发展，政治上是周王室的衰落，文化上是。社会上的变革出现了文化上的变革，内容是“百家争鸣”，出现的原因是“礼乐文化”的破坏。从中我们可以发现一些规律，这些规律有助我国在社会主义现代化这一历史进程时少走弯路。 关键词：春秋战国;文化;社会;变革 引言 春秋战国时期，是我国历史上重要的大变革时期。这一时期的的特点是社会的转型和文化的转型。这一持续到西汉时期的“古今一大变革之会”，奠定了中国今后两千年封建社会的基本模式。这一时期中国的政治、文化大变革值得讨论。本文将以这次大变革的背景、内容及其影响展开研究讨论。 春秋战国时期大变革的背景 历史上的社会大变革，和当时社会生产力的发展是密不可分的。而生产力的发展，离不开生产工具的发展。而生产工具，往往是一个时代的结束和另一个时代的开始的标志。比如青铜器，则标志着石器时代的结束和青铜时代的开始。中国文献中所记载的“铁”字最早见于《诗经》，可见到了春秋战国时期，铁器已经出现，中国进入铁器时代。而从全国各地出土的春秋战国时期的铁剑、铁铲、铁凿、铁斧、铁锤等[1]工具来看，在春秋末战国初时期，铁器已经应用于军事、生活、生产等领域。铁器的广泛应用，极大地推动了当时的社会生产力的发展，特别是铁器在农业方面的应用，铁器以锋利坚固的特点，大大提高了土地耕作的效率，保证了农业生产的质量，使农作物产量显着增加。同时，铁器也提高了土地开垦的效率，使得土地耕作面积扩大，出现了私田。 在私田出现前后，土地的所有制是土地国有，“普天之下，莫非王土”，就是说天下的土地都是属于周天子的，但这也仅仅局限在周天子能控制的土地。与之相对应的耕作制度是井田制，这是一种以族为单位组织集体耕作生产方式。赋税就来源于井田的收获所得。与井田相对的私田，其实就是被开垦的，周天子无力分封的无主土地。由于规定在私田耕作收获的农作物全部归耕作者所有，于是人们纷纷开垦私田，使得井田被荒废，周王室的财政收入大大减少。到了战国时期，为了解决财政问题，各诸侯开始对私田征税，从公元前685 年齐国“相地而衰征”,公元前645 年晋国“作爰田”, 公元前594 年鲁国“初税亩”,都是对当时赋税制度的改革，这就意味着诸侯公开承认土地的私有化。这不仅使已经过夏、商、西周三代发展的“井田制”遭到严重破坏，而与此相对应的集体耕作方式也逐渐被家庭为单位的小农经济所取代。随着土地私有制的发展, 中国历史上出现了具有封建性质的社会阶级的转化和重构, 即由贵族和商人转化而来的贵族地主阶级, 如齐国的田氏、鲁国的“三桓”、晋国的“六卿”和一些商户大贾转化来的地主。与此同时，社会上还出现了“百工居肆以成其事”[2]的个体私营手工业者和私营商户。到了战国时期，封建性的私有制几乎在所有的诸侯国发展起来，新旧生产关系的争锋与斗争开始了。 在政治上，各诸侯国为了“争霸”，纷纷通过内部改革来实现富国强兵。齐国的管仲、魏国的李悝、楚国的吴起、韩国的申不害、赵国的公仲连、秦国的商鞅、燕国的子之等分别就各国的情况进行改革。改革的内容包括政治、经济等方面。经过政治改革，用人制度变“亲亲”世卿、世禄制为用人唯贤制、奖励军功等，使得宗室贵族逐渐衰亡，卿族甚至平民贵族势力大增。经过经济改革，农业生产力得到进一步解放和发展。这些都为诸子百家学说的兴起奠定了社会物质基础。 在思想上，由于周天子对各诸侯的控制了逐渐变弱，权力无法集中权利到中央，使得中央对文化也逐渐失去控制，商、周以来形成的宗教思想发生动摇。西周时代“礼不下庶人”, 掌握文化知识的都是卿、大夫一类的人物。到了春秋时期旧时的王官之学逐渐废弛, 学术下移民间私学兴起。以孔子为代表, 他着书立说、传授弟子, 主张一切人“齐之以礼”[2]实践“有教无类”[2] ,从而使知识文化得以在社会中广泛传播，士人阶级兴起。而一些新思潮、新思想也逐渐被提出。如：重民轻神言论的出现和阴阳五行学说的发展，体现了当时的新思想具有唯物主义倾向和辩证思维，春秋时期的新思想开始逐步从宗教思想的桎梏中解放出来。同一时期，地域文化也得到较快地发展，但各地域之间的发展呈现不平衡的特点。以中原各国被代表的北方地区和以楚、越为代表的南方地区，各自发展出不同方向和内涵的文化。 为诸子百家学说的丰富多样性创造了条件。[3] 春秋战国时期的文化大变革 诸子百家学说的兴起，表面上是各士人对社会现状、君臣关系和大自然的看法，实际上是一次社会主导文化的重建