《你永远无法叫醒1个装睡的人》读书笔记.docxVIP

《你永远都无法叫醒一个装睡的人》读后感 首先是被这本书的名字深深吸引，看了书名便知道，此书是要“打开天窗说亮话”，于是有了兴趣。对于我来说，这是一本值得“深阅读”的书，因为读来才发现，里边的每一句话都值得细细体会，认真琢磨。 最初第一遍读它的序，没有看懂，再读第二遍，仍然没有很好地理解体会。于是我向一位社会阅历比较深的朋友请教，他说，你现在读，当然不会懂，更不会有感觉，你受到过公权力的迫害吗？你有过被它逼到走投无路的经历吗？你没有，所以你不懂。 所以我觉得是我把这本书想的太简单了。然后我换了一种心态，再读，才有了现在的一点体会留在了心中。 我只谈一些书中给我启发较深的话。 “一个人如果相信他人的良好愿望，他就必然容易受到他人良好意愿有限性的伤害……我养过一只小狗，见到任何人都会扑通倒地，然后亮出柔软的腹部邀请被抚摸。这种因为对世界懵懂无知而拥有的绝对安全感真叫人嫉妒。” ――序 也就是说， 如今的社会，连狗都不如吧？发生任何事件之后，大家都在争相地，兢兢业业的做着福尔摩斯，而有关部门总是将真相一再伪装，所以我们已经把失败当成习惯，对改变不抱信心，内心只剩下了“我不相信”。不相信沿街乞讨的妇女，不相信跌倒的老人，不相信各种“学家”…… “时至今日，我们已经无从把自己交付出去，我们找不到一个理由或借口，那个曾经能够让我们变得坚强，变得宽广，敢于去承担，去挑战，去赢得的信仰不见了，每个人都提溜着无处安放的自我在人群中游荡……” ——《金斯堡得不到，阿曼达甩不掉》 引用书中另一篇文章中的一句话，就是“我们正处在一个机体裸奔的时代。”我认为现在的“中国威胁论”也不是完全没有道理的，其实不怕中国强大，只是害怕统治这样一个强大国家的人们没有信仰！行为毫无约束，所谓的传承千年的仁、义、礼、智、信，经过现实的检验之后，在某些时候，可以说是片甲不留。如果无法否定“实践是检验真理的唯一标准”的话，我只想说，时间是检验真理的最好标准。现在，中华传统道德文化一路走来，磕磕碰碰，终于还是占据了主流，但是是否真的有用呢？一句“弘扬”就管用吗？归根结底还是没有信仰。对于多数人来说，那些传统道德还是有一定约束力的，因为我们这个国家还相对正常的在运转，我还在学校里相对正常的接受教育，这就是证明。但是总是存在那么一群人，内心没有道德的自觉约束，心里住着一只“鬼”，外化到他们的行为就是放纵。想起曾经在杂志上看到一句话说，唐骏在参加一次峰会的时候，有记者问道：“可以透漏一下你的成功秘诀吗？”唐骏说：“科学发展观，还要么，还有三个代表。” “心理学上有一个著名的‘斯德哥尔摩综合症’：被长期劫持的人质，不禁会对劫持者产生一种心理上的依赖，而且会与劫持者共命运，把劫持者的前途当成自己的前途，把劫持者的安危视为自己的安危。如果这个理论成立，那么从犬儒主义者到国家主义者的转变简直就是顺理成章、水到渠成。” ——《“不就是”与“又怎样”》 这句话对我的震惊着实不小。我不禁思考我们现在的处境。我们是否都在被“劫持”着？我们是不是按照既定路线“成功”的从一个犬儒主义者转变成为了一个国家主义者？我们是怎样一步一步走入今天这种状况中的？是否应该做出某种改变呢？该怎么做呢？ “对于40年代的黑人小孩来说，“我的”和“好的”之间隔着十万八千里，这种强烈的自我否定以及想要成为别人的愿望，正是自我认同出现严重失衡的后果。 总有那么一些东西，在意识的逻辑上你也许认为它不是那么好的，但是在行动和情感的逻辑上却永远无法向割舍阑尾或者扁桃体那样，轻轻松松地一刀了之。” 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　——《“我的”和“好的”》 这种将自我想象成是好的的心理动力在我身上表现的要差一点，所以往往容易沮丧且缺少自信，经常自我否定，关键决策时摇摆不定。让我想起了和同宿舍的朋友们出去买东西的时候，买回来如果发现还有更便宜的质量更好的，往往容易后悔，但是朋友会提醒我，“没事儿，我爸常告诉我，买了的就是最好的”，这大概就是属于这种自我认同的力量吧。就好比爱国，在我看来，我说我爱我的祖国，并不是因为她给了我成长的环境，提供了各种资源和条件，并不是因为这些，我认为这种爱国的情愫是与生俱来的，没有任何理由。或许这就是自我认同的最大表现吧。 “我估计没有人愿意背负‘忘恩负义’的罪名，但是在学会感恩之前，还是让我们来想象这样一个场景吧。假设有五对青年男女被空降到一个荒岛上共同生活，原本在逻辑上每个女孩子都有五种可能性去选择自己的伴侣，但不行的是，其中一个男人有着千里眼般的睿智、广博深邃的见识、神秘玄奥的判断力，以及无比的胆量，他干脆利落地解决了另外四个男人。让我们再假设那五个女人既没有‘拉拉’的潜质，也绝非性冷淡者，五年后或者十年后，她们都嫁给了那个男人。 现在的问题是，对于这五个女人来说，那个男人　究竟是‘