教育部参赛——可以预约的雪——徐元香.pptVIP

徐元香;好的围棋要慢慢地下，好的生活历程要细细品味， 不要着急把棋盘下满，也不要匆忙的走人生之路。 能感受山之美的人不一定要住在山中， 能体会水之媚的人不一定要住在水旁， 能欣赏象牙球的人不一定要手握象牙球， 只要心中有山有水有象牙球也就够了， 因为最美的事物永远是在心中， 不是在眼里。 ____林清玄;;想生在盛唐，成为唐宋八大家，不 幸只成为台湾八小家；想长到一米 八，不料只长到一米六八，只好自 我安慰一路发，想长得像陈晓东， 但很多人都说我长得像达摩或十八 罗汉；我儿子说，爸爸，你快成为 伟人了，因为《世界伟人传》上的 伟人大多是秃头。;林清玄： 笔名秦情、林漓、林大悲等。台湾高雄人，一九五三年生于中国台湾省高雄旗山。毕业于中国台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。他是台湾作家中最高产的一位，也是获得各类文学奖赏最多的一位。;;;学习目标;1、正字正音 菅芒花 刹那 闪烁不定 不期而遇 悯恕 萧飒 蜿蜒 无怨无尤;菅芒花;A、他们都是白色的，秋天白茫茫的菅芒花确实和冬天的雪景有几分相似。 B、这两种事物都有季节性，雪到了冬天下，菅芒花到了秋天就开放了，有规律，有内在的必然性，可以重复出现。 ;C、关注定语“预约”，本是用于人与人之间，现在用于植物身上，运用了什么修辞手法，作用是什么？ ;理清文章思路 感触点：预约; ;理清文章思路 感触点：预约;委婉的回答了上边变与不变的问题，意思是世间万物都是变化着的，变是绝对的。人生更是如此，那些美好的愿望只能存在于我们的渴望中。;我们仿佛纵身于大浪，虽然紧紧抱住生命的浮木，却一点也没有能力抵挡巨浪，随风波浮沉，也才逐渐了解到因缘的不可思议，生命的大部分都是不可预约的。 ;（1）深深认识生命中的“常”与“变”，并因而生起怜悯之心，对生命的恒常有祝福之念，对生命的变化有宽容之心。进而对自身因缘的变化不悔不忧，对别人因缘的变化无怨无尤。 ;我们应该怎样对待人生的困境？ 豁达面对人生困境 春风是和煦的，秋风是凛冽的，但是它们都会创造美丽，我们身边也有这样的例子，顺境可以提供机遇；逆境同样可以磨练人，成就人的意志，从而创造出辉煌。用古话说就是：塞翁失马，焉知非福。  只要我们维持美好的心，欣赏的心，即便走过千山万水，必定永葆预约的希望，成就人生的美丽。 ;;;;;;悯恕之心;清玄思想 林清玄的散文就像他的名字一样，在清清朗朗的文字下往往藏的是玄远的佛心禅意。恬淡自然，蕴涵佛理，是林清玄散文的最大特色。因慈而生悲，因悲而生爱，悲悯的情怀主宰了林清玄的价值重心。;对于人生中的苦难，不是每个人都能像苏轼那样旷达的。一般来说，有三种态度，你比较欣赏哪一种？ 反抗：想方设法改变自身的命运。这种观点强调的是破坏，属于西方的，即保护你自己；善待自己；（生命高于一切） 顺应：讲求调和适中，随遇而安，适应环境。 这种强调中庸平和，与外界和平共处，是中国的，东方的：己所不欲，勿施于人；毫不利己，专门利人；（道德至上） 反思：自我否定，谋求内在满足和心里愉悦。这种观点，要求看轻自己经历的苦难，认为这些是给自己的磨练。不重物质，唯求精神愉悦。这是印度的。;;;;;;;;;;;在西方，凡高表现的是对生存空虚的难以自拔的绝望，卡夫卡表现的是骨子里的孤独和悲怆。或许东方人与西方人相比，更缺少了点反抗意识和自由意志。面对丧妻，庄子可以鼓盆而歌，那是痛彻骨髓的恬淡。在现实与理想冲突时，《梁祝》可以化蝶，《牡丹亭》可以还魂，那是我们民族对于圆满的心理认同。可是，我们忘记了我们还活着。;有价值的眼睛看见了山,山就有了价值; 有价值的眼睛看见了海,海就有了价值; 有价值的眼睛看见了阳光,阳光就有了价值。 《眼睛最值钱》; “既不能静止风，就让此心进入风，既不能制止雨，就将此心化为雨。” 《在阴雨与清明之间》 ; “我不会消除人生的痛苦，但我深信：无论多么痛苦，都能与美共存，痛苦会过去，美，会流转。” 《悲喜交集的一九九七》 ;