03第2讲汉字的起源.pptVIP

第二讲 汉字的起源;第一节 关于汉字起源的传说;《说文解字·叙》：“古者庖羲氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，视鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，于是始作易八卦，以垂宪象。及神农氏结绳为治而统其事，庶业其繁，饰伪萌生。黄帝之史仓颉，见鸟兽蹄迒之迹，知分理之可相别异也，初造书契。” ;一、“八卦”说 ;八卦并非汉字的始祖;古文字材料中的八卦;2.从八卦与汉字所使用的符号来看，八卦卦形以“——”、“― ―”两种符号为基础，而汉字以象形符号为基础，它们应该属于两个完全不同的体系。二者并无共通之处，彼此也没有继承关系。 ;二、 “结绳”说;《周易·系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契。” 许慎。 朱宗莱《文字学形义篇》：“文字之作，肇始于结绳。” ;我国古代曾经使用过结绳记事法;结绳的作用;“结绳”与文字不是同一层次上的东西;三、“仓颉造字”说;古书中关于仓颉的记载;许慎对仓颉造字说的理解;1.许慎把结绳与仓颉造字衔接起来，认为在“庶业其繁”之后，结绳无法适应更多、更快地记录、传递信息的需要，人们必须探索新的方法，创造更多的相互区别的符号，来记录更多的信息。 2.许慎认为仓颉是黄帝的史官，是有道理的。文字虽然不可能是仓颉一人创制的，但他对早期文字的搜集、整理与推广有过较大的贡献则是可能的，而这也正是史官的职责。 ;文字不可能由一个人创造;仓颉造字说给我们的启示;第二节 原始社会陶器上的符号 ;陶器上符号的种类;一、几何线条刻划;仰韶遗址陶片上的刻划符号;;陶器上的几何线条刻画不是文字;几何线条刻划符号的性质;一是有关数目的符号，是烧制陶器时留下的数目标记，对汉字的产生可能有过影响； 一类是制陶工或器主人的标记，类似后世的“花押”，和汉字没什么关系。 ;二、图形符号刻划;这些符号都是单独出现，没有记录下简单的词语或句子，很难证明它们就是记录语言的文字。因而，无法断定它们是否是文字。 但是，这些图形符号已经懂得有意识地去描摹实物，并且懂得将描摹的实物做出比较复杂的组合安排，因此，说它们与汉字起源有某些联系，这大致是可以说得过去的。 ;第三节 汉字体系的形成 ;一、汉字起源于图画;古埃及的象形文字;2.早期的汉字与图画有着一定的渊源关系。;鹿;虎;马;象;萬;魚;二、图画演变为文字的过程;1.图画用作帮助记忆或传达信息的手段 ;2.随着这一方式的反复使用，使得某一图形与某一意义之间建立了固定的联系，形义关系带有了约定性，这便具有了图画文字的性质。 ;北美印地安人的图画文字 ;;3.图画文字再向前发展，便出现了早期的象形文字。;文字从开始产生到形成体系，大体要经过以下几个阶段： 第一阶段是个别符号的创造。 第二阶段是约定俗成的原始文字。 第三阶段是经过统一整理的成体系的文字。 ;三、汉字体系形成的时间 ;我们现在所能见到的形成体系的汉字最早的是商代的甲骨文，但甲骨文已经是相当成熟的文字体系，在甲骨文之前，汉字肯定有相当长的发展时期。 夏王朝有了产生文字的必要性与可能性。 在古代文献中，曾有过关于夏代有图书的明确记载。《太平御览》卷618引《吕氏春秋·先识览》：“桀将亡，太史令终古执其图书奔于商。” 甲骨文记有殷先公的世系，这些先公显然是夏人，而且，夏代的世系能流传下来，也从侧面反映出夏代应该是有文字有典册的。;小结