对应表现论――兼论建立生命写作学.docVIP

　　对应表现论――兼论建立生命写作学 【 内容 提要】 写作是个体生命的一种对应性整体表现，因而生命写作学的建构应该是成立的。生命化写作认识是普遍现象，我国古代写作及文学创作 理论 使用许多生命化的术语，任何学说都是生命某一方面的系统认识。写作的本质是生命化的，既是主体生命的心理表现，又是主体生命的生理表现。写作过程是生命化的。写作人才有着不同层次和类型，而写作的最终目的是人的生命体层次的提高。有什么样的主体生命或者写作即时取什么样的生命状态就有什么样的对应性文体。 Abstract： The ena. The theory of Chinaese ancientry any life nomenclature.Any theory all are life’s one aspect system cognition. The entality physiology exhibition of main body. levels and style, ately aim is raising life’levels. ain body and life’s estate uch as corresponding style. Key .文章作为主体生命的表现，作为独立的精神生命体???我们易于明白它是主体生命的心理的表现，还需要更加清醒认识的是它还是主体生命的生理的表现，是二者辩证统一的表现。 1.主体生命的基本生理构造在写作成果中表现为对应的文章结构，如文首、文尾等。 2.主体生命在创造即写作时，生理还成为写作心理的基础，同样表现在文章的组成上。如人的呼吸的长短，决定了语句的长短。再长的语句，一般来说不能长过50字以上以致不能一口气说完。又如心脏的跳动是节奏产生的基础。 3.自古以来，人们就认为生理的整体状况必然表现在文章中，从文章的词语、情绪和风格，可以看出人的身体状态甚至寿命长短。这在古书中有很多记载。可想而知，一个大病在身的人，写出来的文章不可能雄壮威武、明朗健康，最有可能的是文章气促音低（或声嘶力竭），语言无力，软弱短小，勉为其难。马步升在《随笔》（1999.1）发表的《婉约情怀》一文中说到秦少游：“……当他吟出‘春去也，飞红万点愁如海’时，他的心智、志向和躯体都被愁淹没了。当时的丞相曾布见到这阙《千秋岁》（笔者注：少游选择词牌有意无意地揭示了自己的潜意识中的隐忧）词，即说：‘秦七必不长久于世，岂有愁如海而可存乎？’有此预感的还不止一人……”人们还常常从一些年纪小的人的文章中看出，作者才气和精力过于显露和挥发，以致可能早早夭折。 4.人的稳定的个性心理特征系统即先天的气质和后天的性格也整体性地表现在文章中，在成熟的文章中甚至成为风格。文学史上所谓的豪放派、婉约派，就可以说是两类不同气质和性格的人所形成的。大观园中，粘液气质、弱小性格的惜春是不可能作出胆汁气质、刚强性格的探春的诗词来的。当然，这些都是从总体上来说的，正像一个人的气质或者性格是以一种为主兼有它种，在一个人的所有文章中也可以是一种整体特点或者风格为主，兼有别种。总之，人的心理和生理都必然表现在文章写作中。 由以上论述，可以看出生命写作的认识是成立的，生命写作学的建立有着 理论 认识的深厚基础。 写作生命化的过程及其对应表现 从生命写作的过程及其成果即文章精神生命体的元素来看生命写作，是更加具体的理论深入。写作过程一般都作为“三段论”，但有各种各样的划分。笔者有专文探讨，认为写作过程划分为构思阶段、成文阶段和发表阶段最为恰当。以下我们按照生命写作的进程来作以阐述。 一、构思——受精并孕育精神生命的阶段。首先，有着潜意识中民族生命遗传的主体生命需要具备一定的素养如思想修养、生活经历、知识储备和写作技巧等，并争取这些素养在一个高层次上统一起来。接着，主体生命从 社会 生活群体生命及自身生命中选取材料——这些材料将成为文章的血肉。第三，主观的能动和客观的选材产生碰撞，其火花即为灵感。这是生命各种因素和信息的有机的机遇，可以比喻为新生命的受精。由于它的高妙复杂，以致于人们不由得不感到古代算命所讲究的时辰、地相和人缘的神秘莫测的作用，称为天作之合。第四，提纲设计。人们都知道，生命的受精是一刹那的事情，而孕育是需要一定时间的，是理智的行为。在这一环节，主体要把握全篇，主要是主题——核心和结构——骨胳。结构被分为人的生命那样的“三段式”：开头、中间（肚）和结尾（动物一般都有，极个别的特例如人类进化而取消了尾巴；有的文章也不需要结尾）。标题作为文眼最先出现。主题作为核心，是生命自由创造本质的集中表现，是人之所以异于禽兽的关键（不是体形，而是心灵、智力、灵魂），因此它有着核心地位和决定性作用。 二、成文－精神生命的诞生养育阶段。 这时，语言作为精神生命的细胞