继承　创新　发展――河北省优秀新创剧目掠影.docVIP

PAGE  PAGE 12 继承　创新　发展――河北省优秀新创剧目掠影 　　 河北是一个戏剧大省。近几年来，河北省委、省政府提出了建设文化大省的目标，河北省文化厅领导和河北戏剧人，抓住机遇，精心策划，艰苦创作，在继承传统的基础上，大胆创新，推出了一批精品力作。豫剧《蓝花碗金豆子》表现在中国共产党领导下实行的抗日民主政治，促进了人的解放，为革命历史题材文艺创作提供了新的视角。唐剧《人影》则是以冀东风情为背景，表现皮影艺人的生活和命运，有着浓郁的地域文化色彩。评剧《月嫂》密切关注现实，把关怀和尊敬送给了那些自强不息的下岗女工。还有话剧《棋盘岭传》、河北梆子《大都名伶》《长剑歌》，它们或沉郁忧思，或典雅精致，或大气磅礴，都传达着燕赵文化的深厚底蕴，在艺术上达到了很高的水平。本报发表数篇点评式的文章，以便让读者领略河北戏剧舞台的最新风貌。 ――编者 　　 　　当“人”的尊严被唤起――评豫剧《蓝花碗 金豆子》 　　 □赵惠芬 　　由刘兴会编剧、李宪法导演、邯郸东风豫剧团演出的现代戏曲《蓝花碗 金豆子》突破了戏剧表现英雄人物的传统模式，以全新的视角，塑造了子弟兵母亲――戎冠秀的艺术形象。明快的节奏，张扬的情绪，爽朗的语言，营造出一种昂扬向上的戏剧精神场，传达出浓郁的时代气息，使剧作在同类题材中独树一帜。 　　《蓝花碗金豆子》从戎冠秀在民主选举妇女救国会会长的过程中“认识自己”切入，揭示出英雄之所以成为英雄的思想基础。戎冠秀被选为妇女救国会的会长之前，她的自我塑造是无意识的，仅仅凭着生存的本能生活着，她甚至忘记了自己的姓名，她只知道“李有家的”“孩他娘”这样的身份。只有在民主选举中，在人们投向蓝花碗的一粒粒金灿灿的黄豆清脆的回响中，草芥一样生活了半生的戎冠秀“人的尊严”才被蓦然唤醒。从此，她的生命焕发出无穷的力量和耀目的光彩。从那一刻开始，戎冠秀才开始了有意识的自我塑造过程，她以牺牲自我来实现自我，以主动的、自觉的奉献牺牲行动赢得人们的尊敬。一步一个脚印，她把自己扎扎实实塑造成了子弟兵的母亲，一个有着太行山一般坚实的肩膀和宽广胸怀的伟大母亲，在民族解放的历史上浓重书写了自己的一笔，与千万民族英雄一起，永远令人敬仰和怀念。 　　剧作的可贵之处在于揭示出戎冠秀的奉献、牺牲是她发现自我、实现自我的自觉实践行动。“戎冠秀”正是在这个意义上实现了对女性形象塑造的新突破。 　　戎冠秀“找到”了自己，却也没有丢掉“孩他娘”的身份。剧作以浓重的笔墨表现了她博大的母性胸怀。当听到战士们和敌人拼刺刀的时候，她并没有担心和犹豫，而是说“该拼就得拼”；她以一个母亲的柔情和周到，将硬邦邦的窝头一口口嚼烂喂给受重伤的八路军战士；为了保护伤员，她以柔弱的身躯将受伤的战士背到山梁，托上山洞，这是只有母亲才能在危机时刻爆发出的超人力量。为了给伤员买药，她硬是用镰刀生生砍伤了自己，这是一个母亲才会做出的牺牲。当她得知儿子牺牲的消息后，她“伤在心头上，痛在骨头里”，可没有当众掉一滴泪，而是强忍悲痛，在庆功会上跳起了拉花，可每一步，一举手，一抬足，是那么沉重，就像踏在人的心上。然而，等到夜里，她却再也无法压抑自己的悲痛，无法掩饰自己作为母亲的内疚，忍不住痛哭失声。儿子才刚刚18岁，脚都磨破了也没有穿上一双新鞋，她只有将满腔的悲痛纳在鞋底，缝在鞋中。可儿子再也不可能穿上妈妈做的新鞋了。慈爱母亲的泪水，就尽情流，肆意流吧。但她却不流了，“娘是戎冠秀，和别人不一样，自然要刚强。”这不是一种作态，而是一种精神的超拔，是长歌当哭，象征着那金色的豆子将永远作为她生命的支撑，成为她灵魂的皈依。戎冠秀就是戎冠秀，她生长在燕赵大地，恰似一株迎着陡峭肃杀的风雪而立的劲松，她体现的是燕赵风骨，表现的是燕赵精神。 　　正如作者所期望的，这是一部“让人长精神和骨头”的、有力的戏剧。 　　 　　人影之间 　　――唐剧《人影》的多重影像构建 　　 □陈建忠 　　影人行处，大地无声，惟有皮影唱腔丝丝缕缕，高一声，低一声，远一声，近一声…… 　　唐剧《人影》在人和影互为依存互为制约的关系中，揭示了自由与控制的对立，也展现了女性在男权话语中被随意放置和摆布的痛苦处境，以及由此引发的社会对个人、对爱情、对尊严的倾轧和弃置。 　　全剧的矛盾建构在两方面：显性矛盾是以赵大爷为首的封建势力，对于台上所有人物的控制，以及这些人物的反控制。而隐性矛盾是“影”作为一种力量与场上所有人之间的冲撞与制约，每一次人物心灵的创伤、命运的变化、身份的位移，都和它息息相关。 　　作者对显性矛盾的处理非常高妙。作为显性矛盾而被不断提及不断强化的形象――赵大爷并未出场，但安排了场上所有人物的命运。从某种角度上，他也是影，或者说，是一个操箭杆的高手，他让眼前的众生束手无策，困厄颠簸。隐性力量“影”