老泉随笔五章.docVIP

PAGE  PAGE 11 老泉随笔五章 　　又到端午 　　 　　我一直是深怀敬畏与感恩之情，对于端午。 　　我想，端午这一天，一定会下雨，下那种丝丝缕缕的雨，像无尽的忧伤，像诗人的泪水。无边丝雨细如愁啊。伴着细雨的是初夏的风，在青青的菖蒲和艾叶上呼呼而过。凉雨夹带着楚官的孤独，和人世的沧桑，一声声，一滴滴，襄住了远远而又小小的汩罗江岸，我看见一个深怀亡国之忧的诗人，走在雨帘中，走在蓝墨水的上游，身系沙石，愤然沉江…… 　　这雨下了整整二千二百八十七年。 　　二千二百八十七年后的我，坐在京都一个很偏僻的角落，想起了屈原，想起了那条河，想起了那场属于端午的雨。那条宁静的小河――汩罗江，不仅在我的记忆中鲜活如初，而且确实至今在我的家乡流淌。据历史书记载，它发源于江西修水县，往西流经平江县、汨罗市，至湘阴进入湘江。它的干流长度253公里，流域面积达5543平方公里，为湘江在湘北的最大支流。那个湘阴县就是生我养我的所在――我有幸生长在这样一个“蓝墨水的上游”的地方。记得当年阅读陈启文先生的散文《蓝墨水的上游》时，我是如醉如痴的啊。 　　我小时候的端午节。过得十分有趣，家家户户门插艾叶，室薰菖蒲，小孩子们都少不了喝一口雄黄酒，以示避邪祛病，祈求吉祥平安。当然，最让我着迷的还是江边看龙舟，往往是人山人海，把一条大堤挤得水泄不通。江面上各色龙舟穿梭，彩船尾随其后，摇旗呐喊，锣鼓喧天，好不热闹。老人们挥着草帽，或站或坐，或高呼或叹息，神情专注。年轻人也喊叫，但并不专注，他们的精力主要集中于和自己的女朋友侃大天，或献殷勤，因为这是春节后一次难得相聚的好机会。我们小孩子则几乎不看几眼龙舟，只看着漫堤遍岸的人稀奇、兴奋，在人群里钻来钻去。我们不是不爱看，而是看不懂龙舟取胜的诀窍，看不懂头桡下水的最佳时机，看不懂红舟和白舟因何干仗结怨，更看不懂南岸人赢了一舱水竞搭起戏台要唱七天七夜花鼓戏…… 　　后来我才明白，这些华夏子民，年复一年地划舟端午，不屈不饶，为的是打捞诗人的灵魂，打捞华夏民族的诗魂，打捞一种九死不悔的求索精神――路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。 　　端午节，是一个给我的灵魂施洗的日子。 　　有一年五月初五，也是下着小雨，我和好友邵青松骑车从湘阴出发直奔汩罗玉祠山。山不高，却负着沉重的历史。大约中午时分，我们终于坐在山顶一块大石下。那是一块屋檐似的大石，正好容纳我们两个淋得像落汤鸡一样的朝拜者。我点燃一枝烟，他也点一枝，隔着渺渺的烟雾，我们仿佛看见三闻大夫比石头还沉重的忧患。我们不说话，石头也不说话，整个世界都不说话，雨帘外的苍天仿佛一只凝视苍生的眸，凝聚着忧戚与大爱…… 　　自从漂泊京城后，我就很少回故乡了，那条河，那场雨，以及那位沉沙的诗人，都停驻在我的梦里。我只能在深深的梦里去怀念和回味。我常常想，汉朝那个贾生，在担任长沙王太傅时，经过湘水，写了一篇辞赋投入江中，以此祭吊屈原，而我用什么来祭奠呢? 　　屈原在《河伯》中写道：“与子交手兮东行，送美人兮南浦。”这个南浦，是颇有意味的，它不仅仅是一个送别美人的地方，而更多的象征生命与人生的美好与无奈吧。 　　因此，今天的屈原已不是一个诗人，而是一种人文精神的传承；今天的端午节，也不是一个普通的节日，而是为中国知识分子输血的日子。 　　送美人兮南浦； 　　长精神兮端午。 　　 　　谈香草，说美人 　　――写在端午前夕 　　 　　香草，自然是带香味的植物，早在几千前前，先人们就懂得了香草的妙处。到了端午节，这种“芳香疗法”更被推广到了极致，在节日期间，人们焚烧或熏燃艾、蒿、莒蒲等香料植物来驱疫避秽，杀灭越冬后的各种害虫以减少夏季的疾病，饮服各种香草熬煮的“草药汤”和“药酒”，以驱除体内积存的毒素。 　　其实古人不仅懂得香草祛病养身，那个时候的士大夫还佩带香草，这个独特的习俗，就像现在的富人们穿丝戴玉一样。难怪屈大夫的《离骚》里经常用到这个比喻，因为香草代表忠臣。 　　更有趣的是，一位叫余杰的人曾写过一本叫《香草山》的书，在书的《编者按》中这样介绍道： 　　香草山在哪里?香草山与伊甸园一样在我们每个人的心里。爱在哪里?爱与泉水和泥土一样，在我们每个人的生命里。余杰向我们讲述的，不仅是一个纯美的爱情故事，也不仅是一段纯粹的精神体验，而且是我们正在经历、或即将经历的朝圣之旅。 　　也许你要问：这是一部小说?一篇自传?书信和日记?抑或散文与诗歌?《香草山》归属于什么文体并不重要，重要的是，你愿不愿意把它作为一面镜子，照一照自己的灵魂?在《香草山》中，余杰完成了一个巨大的蜕变：与其诅咒黑暗，不如让自己发光。 　　再说说美人。 　　美人多指女子。亦指相貌俊逸、才德出众的男子。在屈原《离骚》中有：“纷吾既有此内美兮，又重之以修能。惟草木之零