中印婚嫁习俗之比较.docVIP

　　中印婚嫁习俗之比较 中印婚嫁习俗之比较 中国和印度两国相邻，有着悠久的历史文化传统，彼此交往频繁、密切。两国各有其历史悠久、形式丰富的婚嫁传统，其中有些相通之处，现在试比较如下。 　　 .L. 　　一、关于婚姻的缔结 　　 　　中印的婚姻都将就门第之见，从符合家族利益出发。 　　 　　1、门当户对 　　在中国，门当户对是婚姻的基本准则。对于适龄未婚的男青年，父母会为其寻找与自己门第相称或对等、符合家族利益的女青年为结婚的对象，如同为官宦之家、书香之族或富裕之户等等，叫作门当户对，曹魏之际的九品中正制中说：高门婚对，必求世胄，寒素之家，虽宠贵一时，亦不得为婚土族。士族婚宦失类，亦每遭排抑。P56从此，婚姻的门第观念被确定下来，强调双方家族要匹配，男女在自己所属的阶级内部结合。 　　印度也有门第之见，集中体现在它特有的种姓制度。种姓制度是通过职业来划定人的等级，依次是：婆罗门(神职人员和知识分子)、刹帝利(武士和国家管理者)、吠舍(工商业者)和首陀罗(工匠和奴隶)。四个种姓各司其职，不得逾越。在婚嫁中，种姓制度执行得更为严格，这也是印度讲究门第观念(家庭出身)的一种表现。一些研究者将族内婚视为种姓制的本质，适婚男女只能在本集团内部结合。种姓之间的通婚在理论上是被禁止的。两国婚姻本质一样，都讲究在同一集团内部结合。只是印度涉及种姓制度，有法律和宗教的严格约束，执行得更为彻底。 　　 　　2、符合家族利益 　　中国强调孝道，讲究婚姻应该听从的父母之命，中国的父母之命主要是其家庭及宗族利益的体现。在中国早期的传统中，十分重视贞洁。婚嫁双方婚前一般没有见过。选择配偶由父母和媒人全权操作。他们会选择同阶级、同利益的集团内部成员作为联姻的对象，以符合家庭甚至家族利益为目的，把婚姻作为一种发展新的社会关系或稳固现有社会关系的有效手段。即便是实现婚姻自由的当下，由父母、朋友介绍背景适合的人恋爱、结婚，也是很普遍的事。 　　在印度教的传统中也特别重视女孩子的贞洁，这是男子择偶的一个最起码要求。由于宗教的约束，印度教妇女处于一个更为封闭的世界。准备结婚的男女在结婚之前也没有见过面，他们也多是由父母、族中长辈乃至圣者为其选定适合结婚对象。而父母、长辈多从家庭、家族或种姓集团的利益出发，用婚姻来加强利益集团内部的联系。不过，近代印度也逐步向婚姻自主的方向发展。 　　 　　二、婚俗中的礼仪 　　 　　1、占卜 　　传统中国婚姻中，在确定人选是否合适时，会占卜测八字(出生年、月、时辰、属相)。一般由媒人(一种专职为未婚男女介绍结婚对象，并充当中介协调聘礼、嫁妆等婚嫁事宜的人)，来提供男女的八字，并由相士(民俗中认为能通过占h预知吉凶的人)占卜，测定二人是否合适缔结婚姻。如果八字显示适合，媒人会去女方家保媒，然后双方家长见面，互相协调婚礼聘礼、嫁妆和筹办婚礼的细节，最后举行婚礼。 　　同样的，在印度会由祭祀来充当媒人的角色。在选择结婚的人选时，也会进行许多印度人会通过男女双方的星象(类似于八字)来测定这段婚姻的吉凶，如果认为二人星象不合、前途不利，这段婚姻就会作罢。祭祀像中国的媒人一样，充当两家的媒介，帮助双方协调聘礼的多少、结婚的日期、地点等等具体细节，最终确定一段婚姻。 　　 　　2、聘礼和嫁妆 　　自周代起，中国婚嫁遵循六礼：纳彩、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。婚姻很重要的一步便是聘礼和嫁妆。男家将聘礼(一些财物)送往女家作为女子出嫁之资。彩礼又称财礼，男方以礼为聘而成百年好合，故又叫聘礼。193嫁妆是父母送给女儿的结婚礼物，用以稳定女子在男方家的地位。一般聘礼多于嫁妆，婚礼由男方操办。因为男方通过婚礼买断了一个女人的后半生，是主要获利者。这体现了传统婚姻的交换原则，反映了买卖婚的实质。 　　与中国的重彩礼相比，印度的更重视嫁妆。结婚时需陪嫁大量嫁妆，婚礼费用主要由女方负担，而男方 出资较少。印度教把结婚看做是妇女获得宗教解脱的唯一手段，嫁女是使女儿获得拯救的机会，所以父母都尽量多些陪嫁，以便能有男人或者更好的男人为了丰.L.厚的陪嫁愿意娶自己的女儿。高额的嫁妆使婚姻变成买卖关系。长期以来，巨额嫁妆给印度带来了不少社会问题，甚至导致一些新娘自杀或被杀。不过，经过长期的努力，现在情况已经慢慢得到改善。同样是买卖婚姻，中国是男方买来媳妇，印度是父亲卖掉女儿。 　　 　　3、婚礼中的礼仪 　　中印习俗中均有禁止男女婚前见面的习惯。在订婚后，结婚典礼前，男女双方不得私下见面，否则便不吉，会为带来不幸。 　　婚礼中还有一些相近的趋吉避凶的祈福。中国和印度的传统婚礼上都会出现火。中国会由新娘的兄弟或者堂兄弟将其从花轿中背出，跨过火盆(象征去灾辟邪)，在礼堂的大厅拜天地而印度也会在帐篷中央架起火坛，由新娘的兄弟或表