医易同原今说的.pdf

20 11 5 May． ，20 11 年 月 河北学刊 31 3 Hebei Academic Journal Vol． 31 No． 3 第 卷第 期 医易同原今说 刘长林 ( ， 100732) 中国社会科学院哲学所 北京 ［ ］《 》 《 》 ， 、 ， ， 摘 要 周易 与 内经 以时间为本位来看待世界 以阴阳 四时为万物之根本 把对象视为自为自治的主体 故采取 。《 》 《 》 ， 顺自然而赞化的方式对待万物和诊治 周易 与 内经 从天地的大视野中看人 着重研究天地大整体关系对万物及人 ， ， ， ， 的生命的作用与影响 并由此认定整体决定部分 以保持认识对象的自然整体状态为前提将认识的层面定位在现象上 。《 》 《 》 ， 。 。 认为现象的实质是自然整体关系 周易 与 内经 的哲学不是唯物论 而是关系本原论 唯物论必定导致还原论 还 ， ， 。 原论与关系本原论是两条互斥的认识路线 其认识结果对称互补 却永远不能融通 ［ ］ ; ; ; ; 关键词 时间 关系 实体 现象 自然整体 ［ ］ (194 1—)，， ， ， 。 作者简介 刘长林 男 北京市人 中国社会科学院哲学研究所研究员 主要从事中国哲学研究 ［ ］B21 ［ ］A ［ ］1003 － 707 1 (2011)03 － 0018 － 07 ［ ］2011 － 01 － 10 中图分类号 文献标识码 文章编号 收稿日期 ， ， 。 ， ， 唐人孙思邈说 不知易 不足以言太医 明代张 间为辅 而不可能同时并重 因为人的感觉和意识在 《 》， ， 。 。 景岳撰 医易义 阐发医易同原之理 影响巨大 同一时间只能有一个注意中心 :“ ， ; ， 。” ， 他说 矧天地之易 外易也 身心之易 内易也 通过检讨人类数千年文明的历史和现状可见 “ ， ， ， 然神莫神于易 易莫易于医 欲该医易 理只阴 西方文化的主流是以空间为主审视世界所形成的文 。” ， 。 ， 阳 张氏把医易同原归于阴阳 是十分确当的 化 而中国传统文化的主流是以时间为主审视世界 ， ， 。《 》 《 》 但是 阴阳之道作