东方文学史(一)答案.pptVIP

东方文学（一）;东方;东西方差异 ;东方文化统一性;东方君权制度东方各国都有一个至高无上的王权或皇权，且王权皇权一般会被神化。因此，它既是世俗的统治者，又是精神上的信仰和支柱。西方则不然，希腊时期是希腊式民主政治（500长老），欧洲中世纪的教权与世俗政权之间的分立，近代西方的封建阶级与资产阶级之间在政治上的互相牵制，乃至现代资产阶级的议会民主政治。;亚细亚生产方式1、土地公有“普天之下，莫非王土”，个人只是土地的占有者和使用者，而不是主权者。2、农业和手工业结合在一起（家庭手工业）。自给自足的自然经济，不利于商品交换的发展。3、个人对村庄来说不是独立的，自由民几乎不存在。4、东方在进入奴隶制社会之后，大量地保留了原始公社的血缘关系制度、习俗和风尚。如：印度的种性制度，日本的氏姓制度，中国的封建宗法制度等; 东方文化意识形态——东方精神君权制度使东方人有王权崇拜家长崇拜的尊敬服从权威思想。以氏族或宗族的血缘关系为根基的伦理道德。如：中日儒家伦理，印度种姓伦理，阿拉伯宗教伦理。会冲淡法律意识，伦理有时等于法律，甚至高于与法律。;东方精神 ;第一编 信仰的文学时代;第一编 信仰的文学时代; 神话与史诗A 神话是人类从蛮荒时代走向原始文明社会的产物；史诗则是人类由原始社会向奴隶制社会过渡时期的产物，或是奴隶制向封建制过渡时期民族危机和民族大融合时期的产物。B 神话表现的是人与宇宙自然的即分即合、若即若离的关系，表现的是人与自然力量的矛盾对立、敬畏崇拜，反映的是先民试图改造、驯服和利用自然力的强烈愿望；史诗表现的主要就是不同的人类社会集团，包括部族与氏族之间的血与火的交锋和痛苦的融合，史诗中的对立力量也是两种不同的社会力量。;神话与史诗;第一编 第一章 东方神话;第一编 第一章 东方神话;第一编 第一章 东方神话;第一编 第一章 东方神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一节 多神与主神信仰的神话;第一编 第一章 第一