对市民灵魂的深刻挖掘.docVIP

　　对市民灵魂的深刻挖掘 　　［摘要］老舍与张天翼同以塑造市民形象而誉满文坛，被称为“双璧”。本文简要 分析 了老舍与张天翼笔下人物的不同点。老舍侧重于北方市民灵魂中的“柔弱”，而张天翼则侧重于南方市民的“愚腐”；老舍着意讽刺人物灵魂中的“苟且”，而张天翼重于人物“委琐”的特质；对洋化市民形象的讽刺，老舍批判了他们的“懦弱”，而张天翼则揭示了他们的“虚荣”。 　　［关键词］市民；灵魂 ；挖掘； 　　 　　市民，泛指住在城市的本国公民（《辞海》）。按职业划分，它的基本群体包括小业主、商贩、小房产所有者、城市个体劳动者、无业游民以及下层小官僚小知识分子等。但他往往体现着其他阶层的性格特点，在特定的 历史 背景下，他甚至还是一个国家、一个民族的代表性格。恩格斯在1890年6月5日的《致保·恩斯特》中指出：“在德国革命时期，小市民阶层具有胆怯、狭隘、束手无策、毫无首创能力这样一些畸形 发展 的特殊性格，这种性格几乎成为一种普遍的德国典型”。在我国，由于近代资本主义 经济 及其相应的意识形态并未得到发展，使生活在市镇中的人们的灵魂遭到更严重的戕害和扭曲，灰色的小市民于是被看做集国民劣根性和各种 社会 精神病态于一身的代表。因此，对市民愚昧、保守、落后、无知、麻木、怯弱的精神世界的揭露和批判便成为老舍和张天翼等 现代 作家改造国民灵魂的突破口。但又由于作家经历、文化教养、个性喜好等的差异使他们的作品在表现市民形象时又各有侧重。 　　 　　一 　　 　　由于地域的 影响 ，老舍笔下的人物往往是以“柔弱”为核心的北方市民形象，而张天翼则更注重南方市民的“愚腐”内核。 　　老舍自幼生活在北京，北京属于古老的皇城，封建遗留根深蒂固积淀于人们的思想之中，常使人们的聪明才智受到遏制，自由、自觉的天性也日趋扭曲、变形，那种顺从忍让、委曲求全等内核被积淀成一种普遍的国民心态，这种心态渐渐潜移默化为一种以柔弱为核心的民族劣质。在老舍的笔下，无论是老派市民还是新派市民都具有这种内在的特质。 　　老派市民形象系列有如??大哥（《离婚》）、马则仁《二马》等，他们是封建传统习俗的牺牲品，却又不自知，有的竟成为它的自觉遵守者和维护者，他们的柔弱在于他们的抱残守缺和愚昧执拗。对于将来，他们“茫然，所以无从努力，也不想努力”［1］102。他们对于任何新事物，只要“找不出规矩”［1］102，心中便无依无靠，“好像失去主儿的狗”［1］102。马则仁是这类形象中的代表，他是个从头到脚被异化了的人，是柔弱性格中消极因素的聚合体。他狭隘保守、妄自尊大、爱面子又不务实际，是受封建文化毒害很深的国民精神衰败的典型。不仅旧派市民如此，即使新派市民也同样具有这样的性格。如《老张的 哲学 》中的王德，是一个以反抗者形象出现的人物，他敢于和恶棍老张顶嘴，甚至在老张打老婆时能挺身而出，给老张一记耳光。他既敢于恨又敢于爱，他能当面表达自己对李静的爱恋，在报馆里也敢于同丑恶现象斗争，虽然被解职也不后悔，颇有一股凛然正气。但同样是这个王德，血液中仍然不能除去柔弱的成分。家里人在他神志不清时，给他娶了一个根本不相识的陈姑娘来冲喜，他居然给冲醒了，按理说他该断然回绝或决然反抗，但他却“不由的心软起来，开始与她（陈姑娘）说话……，于是，他死心塌地帮助父亲做地里的工作，不敢再冒险去城中找事……” 　　［1］187这就是王德，一个看起来坚强勇敢，但是骨子里柔弱的青年。老舍笔下的理想市民与城市贫民都有这种柔弱的特征。 　　张天翼出生在远离京都的南方沿海城市——南京，从小随父亲游历于江浙一带，因此他对南方的市民的灵魂体会更深些。与封建势力强大的北方相比，那种古老世俗的积淀物似乎较弱，在新 时代 浪潮的冲击下，它变为另一种思想的附属物。这些人既承传了古老民族劣质中的愚蠢、可怜可悲，又吸收了资本主义文明中的虚荣、矫饰等糟粕，这都集中地表现在他们“愚腐”的灵魂深处。小官僚的有如邓炳生（《皮带》）和华威先生（《华威先生》），知识分子的有如老柏（《温柔的制造者》）等。邓炳生的“愚腐”表现在他对“官”的强烈的虚荣上，他挂上代表军官身份的斜皮带前后患得患失的内心世界便是如此。他来到首善之区找梁处长，请他“栽培”，因一时找不出恰当的空缺，而与上士住在一起，上士是“读书人”，是先进者的代表，于是自己也似乎沾染成为有识之士，他能够、也敢于大骂“长”之类的人物，可是当他摇身一变成为带皮带之人时，他又后悔当时与上士们在一起时的失言，怕别人在背后里谈论他的“高等小学没毕业”［2］19，甚至于常去偷听人家说话。而他带上皮带是想在“他回乡去的时候，用额头看人”［2］16。这种“愚腐”不啻于阿Q当年想革命的用意。华威先生是抗日战争时期典型的包而不办的官僚，他整天坐黄包车里“忙”个不停，而实际上他只会作两分钟空洞的指示