塞尚逝世1百周年纪念.docVIP

塞尚逝世一百周年纪念 王天兵 难辨中西，如今都成过去事何论中西，继起自有后来人 法国画家塞尚生于1839年1月。此年6月，林则徐在虎门硝烟；一年后，鸦片战争爆发。1906年10月，塞尚外出写生时偶遇暴雨，数日后死于急性肺炎。这是清光绪32年。此年7月，清廷宣布预备立宪。同年秋冬之际，孙中山、黄兴发布《中国同盟会革命方略》，首倡国民革命，号召反清起义；波及整个20世纪的中国革命正式开始了…… 塞尚一生却和社会革命无关。他几乎终生不曾涉足社会生活。他是法国人，但是犹太后裔。他也是同时代画家中的异类，他虽师从印象派创始人之一毕莎罗，并曾随印象派展览，但其画风最终被英国艺术史论家罗杰·弗莱（Roger Fry , 1866-1934）贯之以——“后印象主义”。这个不得已而为之的叫法说明欧洲人也难于将塞尚归类，只得用这个不是名字的名字姑且称之。 塞尚死后仅一年，26岁的毕加索创作了《亚威农少女》（Les Demoiselles dAvignon，243.9 x 233.7 cm，1907年），这幅画虽然在近十年后才第一次展出，但被公认是奠定立体主义以及整个20世纪西方现代艺术的发轫之作。若细查此画，那五个青面獠牙、当时观之惊世骇俗的女人体其实是照搬了塞尚的《五浴女》（Five Bathers, 66 x 66 cm, 1885-1887年），她们的脸却来自毕加索刚刚发现的非洲土著雕刻。这幅画既是毕加索写给塞尚的悼词，又是他那一代人艺术独立的宣言。这是塞尚成为西方现代艺术之父的由来…… 中国人是在风雨飘摇的大革命前夜开始接触塞尚的。第一个见到塞尚作品复制品的中国人可能是留日的李叔同（1880—1942）。这大约发生在1905-1909年间，但从其自画像来看，他更多是步印象派的后尘，而非蹈塞尚之故辙。随后可能就是关良（1900—1986）、刘海粟（1896-1994）这代人。但关良开始也看不懂印象派，不知道他们的作品好在哪里。可以想见，他对塞尚心怀隔膜也在所难免。20世纪20年代初，刘海粟曾做《塞尚传》；1921年7月，上海美专的《美术》杂志曾出版“后期印象派专号”，收入了琴仲的《后期印象派的三先驱者》、刘海粟的《塞尚的艺术》、吕澄的《后期印象派绘画和法国绘画界》以及俞寄凡的《印象派绘画和后期印象派绘画的对照》等文章。1925年，曾留美习画的闻一多也撰专文介绍塞尚。但这些只是塞尚抵达中国的起点，所论尚属普及艺术史常识，未能发西人所未发、还谈不上熔塞尚之神髓于自己的艺术追求中。 而在塞尚去世百年后的2006年，中国人是否终于理解了塞尚？塞尚到底带来了什么东西，使他能被西方人公认为现代艺术之父？我们对这个问题是否仍然无以作答？ 实际上，很多中国画家只是在理论上接受了塞尚，在感觉上仍无法认同，尤其是对他所画浴者，觉得不好看，或者“看不懂”。一位中国画家近年来曾在世界各大博物馆看过塞尚的大量原作，但就是无法喜欢塞尚，因为他觉得塞尚的风景画和中国山水画一比，画的只是眼前的那点儿表面的东西，画不到骨子里去。因此，他认为塞尚只是开创性的画家，而不是大师。进而还有中国油画家认为塞尚和中国艺术没有什么关系，原本就属于不同的谱系。 一些画家倒是真心喜欢塞尚，而且总对第一次看到塞尚的静物和风景画的情景记忆犹新。让他们多年后仍感震惊的是塞尚的分量和坚实，同场展出的其他西方画家，或为印象派、或为现代派，都相形见绌——“轻”了。可是，重量感的再现和强化从来就是欧洲油画的自觉追求。何必惟塞尚是尊？ 诸如此类，都说明中国人接受和理解塞尚之难。 如果我们还不理解这个现代艺术之父，又何谈理解西方现代艺术？塞尚是西方现代艺术的人体变形的创始人，如果还不理解他，何谈理解毕加索？不理解他，难怪中国人的人体要么画得死气沉沉、幼稚乏味，要么稍一变形则矫揉造作、小气甜俗。这难道不说明我们比毕加索迟到了整整一百年吗？ 另外，这个西方艺术史都无法定位的画家到底能给中国人带来什么？这个孤僻之人闭门所造又到底和中国艺术有什么关系？他对21世纪的中国艺术的发展还会有什么影响？为什么要独缅塞尚，而不去弘扬文艺复兴、推崇荷兰画派、赞美西班牙大师，或者干脆追悼毕加索、杜尚？ ??? 这些棘手的问题曾困扰我多年。1998年，我在处女作《西方现代艺术批判》（人民美术出版社第一版，参见人民大学出版社2003年版）中曾辟专章论述塞尚，题为“塞尚不知道怎么画了”。2005年，我在撰写关于中国当代画家冷冰川和夏俊娜的论文??? 这些棘手的问题曾困扰我多年。1998年，我在处女作《西方现代艺术批判》（人民美术出版社第一版，参见人民大学出版社2003年版）中曾辟专章论述塞尚，题为“塞尚不知道怎么画了”。2005年，我在撰 此书收录了徐悲鸿和徐志摩在1929年发表于上海一家杂志的一组公开信，其中，徐悲鸿拒绝了印象主