古代诗词阅读的原理和方法〔普通〕.ppt

存在问题 近几年高考语文考生存在的主要问题： 1. 不懂得结合上下文去理解“字词”含义； 2.不懂得将“字词”变为“意象”去理解古诗词意象之间连接的艺术手段； 3.不懂得通过“意象”之间独特的连接方式去领悟作品的“意境”，进而揭示主旨。 这反映出目前中学语文古诗词教与学所存在的问题： 教师教学存在问题：教师抓名篇名句的记诵较有成效，多将古代诗词课教成古代汉语课，未能根据诗词的特点与写作规律开展文学的教学。 学生学习存在问题：学生多注重名篇名句的死记硬背，而诗词阅读赏析的能力亟需提高。 古代诗词的三大要素 言语 意象 意境 古人诗歌言、象、意之间的辩证关系： 夫象者，出意者也。言者，明象者也。尽意莫若象，尽象莫若言。言生于象，故可寻言以观象；象生于意，故可寻象以观意。意以象尽，象以言著。故言者所以明象，得象而忘言；象者所以存意，得意而忘象。犹蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；筌者所以在鱼，得鱼而忘筌也。然则言者象之蹄也，象者意之筌也。是故存言者，非得象者也。存象者，非得意者也。象生于意，而存象焉，则所存者乃非其象也。言生于象而存言焉，则所存者乃非其言也。然则忘象者乃得意者也，忘言者乃得象者也。得意在忘象，得象在忘言。故立象以尽意，而象可忘也。 ——三国魏王弼《周易略例·明象》 言、象、意之间的辩证关系 言是象的载体 象是意的载体 言、象都是意的载体 从创作角度说：言以明象，立象以尽意； 从鉴赏角度说：寻言以观象，寻象以观意； 从领悟角度说：得意在忘象，得象在忘言。 古代诗词阅读鉴赏的三个层次 一、从“言语”入手，“寻言以观象”，“得象在忘言”。 二、从“意象”入手，通过分析诗词意象的连接艺术，“寻象以观意”，“得意在忘象”。 三、从“意境”入手，领悟诗词的文化价值取向。 一、从“言语”入手，“寻言以观象”，“得象在忘言”。 目前现状是，中小学语文老师通常将古代诗词课教成古代汉语课，或者是古文课。 古人写诗词，“言以明象”，“象以言著”。若只拘泥于“言”，就会“死”于“言”下，无法欣赏诗词的艺术美。故“得象在忘言”。“忘”，即“拘泥”。 一、寻言以观象 王翰《凉州词》 葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催。 醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？ 思考：“欲饮琵琶马上催”如何理解？ 一、寻言以观象 香港轩尼诗道官立上午小学编的《齐来颂诗》第六本P13的译文： 举起名贵晶莹的夜光杯，杯中盛满殷红的葡萄美酒，我们正痛快地畅饮之时便传来阵阵急促的琵琶声，催人出发。但大家还不放下酒杯，有人豪迈地说：“即使醉卧在沙场上，也请诸位不要取笑，因为自古以来出战的征人，又有几人能平安回来呢？ 一、寻言以观象 解答问题的关键是：“琵琶”在古代有何作用。 唐代的流行音乐叫“燕乐”。 《宋书·音乐志》记载： 一曰燕乐，二曰清商，三曰西凉，四曰天竺．五曰高丽，六曰龟兹， 七曰安国，八曰疏勒，九曰高昌、十曰康国。而总称燕乐。 一、寻言以观象 “燕乐”，是唐代俗乐的总称，在公私宴会和娱乐场合上使用，以娱宾助兴为目的的俗乐，因而又叫宴乐。 其特点是：繁音促节。其主要成分是胡乐，具体来说是西凉和龟兹乐。有吹、有打、有弹。弹乐器以琵琶为主，吹乐器有笙、笛，打击乐器有羯鼓等。 一、寻言以观象 1．根据历史文化常识可知，唐代的“琵琶”是宴会音乐中的主要乐器。诗中的“琵琶声”不是“催人出发”（上战场），而是激发将士痛饮。 2．古代打仗是用击鼓、号角指挥“上战场”的，不是用“琵琶”指挥战斗的。说琵琶声“催人出发”（上战场），这样的理解不符合古代行军打仗的实际。 一、寻言以观象 原理与方法一：应将诗词的“言语”放到上下文语境中作整体把握，不能只停留在语言层面，断章取义。 原理与方法二：注意结合历史文化常识理解诗词的“言语” 的文化意蕴。 一、寻言以观象 杜牧《泊秦淮》 烟笼寒水月笼沙，夜泊秦淮近酒家。 商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花。 思考与讨论：如何理解诗中的“商女”？ 清徐增《而庵说唐诗》： “夜泊秦淮”而与“酒家”相“近”，“酒家”临河故也。“商女”，是以唱曲做生涯者。唱《后庭花》曲，唱而已矣，哪知陈后主以此“亡国”，有“恨”于内哉！杜牧