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孔孟思想总结 篇一：孔孟思想的异同 有教无类”,是孔子教育思想的精髓之一， 意思大致是:不管什么人都可以受到教 育。 提倡“有教无类”春秋以前是贵族之学，有资格接受教育的是王公贵族的胄 子。作为平民是没有资格入学接受教育的。孔子创办私学后，首先在招生对象上 进行了相应的革命，实行“有教无类”的办学方针。为了实现这一原则，孔子在 招收学生时表示:“自行束修以上，吾未尝诲焉。”只要本人愿意学习，主动奉 送 10 条干肉作为见面礼，就可以成为弟子。事实表明，他的弟子来自各个诸侯 国，有齐、鲁、宋、卫、秦、晋、陈、蔡、吴、楚等国，分布地区广。弟子的成 分复杂，出身于不同的阶级和阶层。 孔子教育的基本目的是培养志道和弘道的志士和君子。他一生以“朝闻道，夕死 可矣”的精神追求道。 孔子教育学生，并不是把他培养成为有某种技能的专门人 才，教育的目的就是使之“成人”，教育的内容就是怎样“做人”。君子所贵之 “道”，就是“成人”、“成德”的根本，这是孔子育人的重要目的与内容。 子夏曰:“学而优则仕。”从理论上概括了孔子教育目的另一个重要方面。“学 而优则仕 ” 包容多方面的意思:学习是通向做官的途径，培养官员是教育最主 要的政治目的， 而学习成绩优良是做官的重要条件，如果不学习或虽学习而成绩 不优良， 也就没有做官的资格。“学而优则仕”和孔子倡导的“举贤才”是一致 的，确定了培养统治人才这一教育目的，在教育史上有重要的意义。它反映封建 制兴起时的社会需要，成为当时知识分子积极学习的巨大推动力量。 根据《论语》，人们可以从不同的角度概括孔子的教学内容:一曰:“子以四教: 文、行、忠、信。”指以文学、品行、忠诚和信实教育学生，是指教学内容包括 四个基本方面；二曰:礼、乐、射、御、书、数等“六艺”，是指孔子教学的主 要科目；三曰:《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等“六书”； 四曰:十二字纲领:“志于道，据于德，依于仁，游于艺”。此外，孔子又说:兴 于诗，立于礼，成于乐。以诗、礼、乐作为教育内容。 由此可见， 孔子教育的主要内容是六经和六艺 （都可称作六艺， 但在此以区别） 。 六艺是继周代的传统，六经是孔子开创的，作为这两者的核心是礼、乐。 总之， 可以说孔子的教学内容应该包括道德教育、文化知识和技能技巧的培养等 三个部分。孔子对这三方面不是等量齐观的，他认为“行有余力，则以学文”把 道德和道德教育放在首位，为三者的重心，也是孔子教育思想的核心。 孔子在教育实践的基础上，创造了因材施教的方法，并作为一个教育原则，贯穿 于日常的教育工作之中。 他是我国历史上第一个运用因材施教者，也是他在教育 上获得成功的重要原因之一。 孔子实行因材施教有其客观的历史条件。一方面,春秋末期诸侯因争相招聘贤士 为己所用,不拘一格选用各种人才,这就为孔子私学实行因材施教培养各类人才 奠定了社会基础;另一方面,孔子为适应社会变革对人才的需要,提倡“有教无 类”的办学方针,因此他的学生成份复杂:年龄不一,出身不同,地区不限,文化水 平、道德素养、性格特征存在着很大的差异,学习目的各有千秋。在这种情况下,只有从各人的实际情况出发,根据个人的个性特点和具体要求进行教学,才能达 到预期的教育目标。 承认学生间的个别差异,是实施因材施教的前提条件。孔子在实践中十分重视这 一点,他经常通过谈话、观察、了解学生的志向、思想、言行,从中进行分类、归 纳。除年龄、出身等方面差异外,尚有智力、性格、气质、才能、志向等方面的 差异。 孔子因材施教并非没有共同的要求,他的培养目标是统一的:就是培养德才兼备 的从政君子,让学生掌握“礼、乐、射、御、书、数”等六艺。有统一的要求, 但不采取一刀切,主张“君子不器”。德才兼备的人要不拘一格,多方面发展,不 要象一个模子里铸出来似的。因此,他重视发展学生的个性和特长。 二:学思结合，知行统一 孔子重视学，也重视思，主张学思并重，思学结合。他在论述学与思的关系时 说:“学而不思则罔，思而不学则殆。”既反对思而不学，也反对学而不思。孔 子说:“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。” 孔子还强调学习知识要“学以致用”，要将学到的知识运用于社会实践之中。把 学到的知识要 “笃行之”，他要求学生们说话谨慎一些，做事则要勤快一些， “君子欲讷其言而敏于行” ，应当更重视行动。 由学而思而行，这就是孔子所探究和总结的学习过程，也就是教育过程，与人的 一般认识过程基本符合。这一思想对后来的教学理论、教学实践产生深远影响。 三:启发式教育 《论语鈥⑹龆 ?“不愤不启,不悱不发,举一隅,不以三隅反,则不复也。”按宋代朱熹的解释:“愤者,心求通而未得之意;悱者,口欲言而未能之貌;启,谓开其 意;发,谓达其辞。物之有四隅者,举一可知其三。