怡朵珠宝——都说和田玉养人,那和田玉是怎样养人的呢？分析报告.doc

和田玉从四个方面来养人！ 第一方面，养身 两千多年前古希腊的柏拉图就曾提出过“身体诗学”说，提出只有健壮的身体，才能充满鲜活的力量和拥有饱满的精神；因此，他主张“用体育来照顾身体”，以“精力旺盛的体魄”，来享受生命，享受生活，享受工作，享受劳动成果。 俗话说：流水不腐，门枢不蠹。生命的活力源于运动，强健的体魄源于锻炼。因此，不管工作多么的忙碌，都要抽出一定的时间来活动活动四肢，舒络舒络筋骨，运运周身之气。 ? 我们说一个人活在这个世界上，有做不完的事，有挣不完的钱，有走不完的路，有看不完的风景，所以，身体健壮了，你就有了资本去做更多的事，挣更多的钱，走更远的路，看更美的风景；而不是拚着健康的老本，一下都把这些事情做完，问题是你能做完吗？　　 当然，养身也是一个系统的工程，关键在一个“度”字上，吃喝要有度，烟酒要有度，娱乐要有度，工作要有度，就连体育锻炼也要有度；偶尔地透支一下健康，身体的自我修复功能尚可以应付，若是让“透支”成为一种常态，肯定就要损命折寿、难得天年了。 ? ? 第二方面，养心　　　　单纯的养身，虽然让人的生命有了健康的躯壳，但是，还是不能让人过上高品质的生活；中国有一句古话：“人活在世，活的就是‘心情’二字！”这话可谓是说到了点子上，谁不想活的顺心随意、幸福快乐呢？然而，世事千变万化，境遇纷繁复杂，人生不如意者十有八九，那么，怎么才能让自己活的如坐春风、如沐春雨呢？这就需要在一个“养”字上下功夫了。心是一片沃野，善养者，花馨木秀，果实飘香；不善养者，荆草漫生，一片苍凉。　　 　　其实，我们所说的养心，养的就是充满自信和智慧圆融的心态；自信，才能自在自然；智慧，才能通达开朗，才不会认死理、一根筋；如果说气不通则痛，血不通则病，那么，心不通则痞，则郁结于胸、情志不舒，看什么都不会顺眼，遇什么都不会高兴。 　　那么，养心的最好的滋补品是什么呢？一个是道，一个是禅。道的灵魂是一个“常”字，禅的根本在一个“静”字。　 　 　　所谓“常”就是规律，在道家的眼中，大到宇宙星辰，小到沙粒微尘，无不遵循着自然的规律在运行，而人从生到死所经历的一切，也都在这自然的运行之中，我们所经历的一切，包括苦难与挫折，都是非常正常、自然而然的事情，是一种常态，不必去强争什么，也不必去强为什么，只需抱着一颗寻常心，来看待万事万物的变化，穷达不失真性，荣辱不迷自心，成败不易青云；“常”门一开，心态平衡，常足常乐，还有何怨何恨常在？　 　　所谓“静”就是一种圆融的心境。以禅者的目光来看大千世界，万事万物无不是美轮美奂、曼妙绝伦；所以，欣赏赞美，便是“静”的主旋律。而当我们欣赏的时候，我们的心是愉悦的，是欣喜的，是平静的；自悦悦人，别人也很容易被我们的这份愉悦所感染。我们的心海，也如大自然中的海洋一样，只有阳光明媚、风轻云净的时候，我们才能欣赏到那片赏心悦目的蔚蓝和空旷，一旦心中的烦恼风起云涌，那么，我们就会心神不安，就很难再感受到那片宁静祥和之美了。 ? 　　养心六法 1、静心。静能生慧，智者无忧，计较是疼，比较是痛，淡然是福 2、定心。不以物喜，不以己悲。 3、安心。尽人事而顺天意，随遇而安即得幸福。 4、正心。心术不正损人害己，意志不坚诸事难成。 5、宽心。心有多大，舞台就有多大。 6、平心。胸有平常心，幸福自然来。 ? 　　第三方面，养魂　　　　如果把养生工程比喻为修建一座宝塔的话，养身修建的是塔基，养心修建的是塔瓶，那么，养魂修建的便是挺立苍穹、对话以太、灵光闪烁的塔顶了。　　 　　当然，养身是为了得到健康的体魄，养心是为了修得一份平和欣悦的心境，它们共同的目的就是为了提高自己生命和生活的质量，从而达到能够颐养天年的目标。显然这个目标是保守的，是对“天年”的被动防御，而养魂的目标则是为了生命的升华，是为了展现自己人生价值的创造，是内在智慧的外溢和闪光，是在原来防守的基础上以出击的方式来扩大已获得的“天年”的成果。进攻是最好的防守，这是放之四海而皆准的真理，在养生的问题上也概莫能外。　 　 　　那么，养魂的滋养品是什么呢？当然，应当首选孔子缔造的“儒”。因为儒的精神是积极进取的，是充满创造人生价值取向的。儒的灵魂，是“修身、齐家、治国、平天下”。儒者不一定能完成自己的人生大目标，但是，他绝不会放弃这个追求的过程；哲学家把这种过程称之为“无所为而为的玩索”，是追求的最高境界。　　 　　古人认为：魂为人的精神，为阳；魄为人的躯体，为阴。善于养魂制魄者，则神清气朗。养生，就要魂、魄皆养，使其阴阳达到平衡，才能最大化、最有成效地实现养生的目的。 ? 第四方面：以玉养德 玉之为物，得天地之精，具五德之美，为天人合一之灵。撷日精月华之灵玉，可以为万物，不仅以其为山石、草木、器皿，更应承载道德、精神。地现美玉于人间，我辈琢玉人？ 人