文化史与古代文学研究释例.docVIP

　　文化史与古代文学研究释例 文化史与古代文学研究释例 　　佛教创立于公元前56世纪的古印度，两汉之际传入中国，从此佛教与中国传统文化融合成为中国文化的一部分，经过两汉、三国、两晋、南北朝、隋唐、五代、宋，元到了明朝佛教已经有了持续的发展；统治者的扶持，明代禅宗（临济宗、曹洞宗）的兴盛，和四大高僧（莲池祩宏、紫柏真可、憨山德清、藕益智旭）的出现，以及辅教居士（宋濂、袁了凡、袁宏道）的作用都可以看出佛教在明代有所发展。在这种情况下，明代文学中也常常出现佛教的踪迹。 　　《南柯记》是明代著名文学家汤显祖的代表作临川四梦中的一梦。汤显祖与佛教文化有着很深的渊源。由于他和明代四大高僧之一的真可和尚的交友就显得更加深刻，所以他的作品中常常出现与佛教有关的内容。在《南柯记》中这种情况尤为突出，并且是经常被人关注的部分；包括作品中佛教思想渗透和作品中的佛教故事。 　　一、《南柯记》中渗透的佛教思想 　　明传奇在文学中是俗文学。它更接本文由.L.收集整理近底层百姓，所以其中所传播的思想容易被人接受，佛教在中国的传播广泛，和这一点也有关系。《南柯记》就是这样的作品。它主要叙述了落破书生淳于棼醉酒于自家门前的古槐树下，梦入蚁国，与公主结婚，经历一世浮沉，酒醒后发现只是一梦，却忘不了梦中亲人，直到禅师斩断情根才醒悟成佛的故事。其中渗透着一些佛教思想。 　　在《南柯记》中主要贯穿的佛教思想就是因果报应。因果报应与十二因缘、生死轮回、三世说是佛教的基本思想。整部传奇的主要结构贯穿了一个因果报应思想；从一开始契玄禅师叙述中交代五百年前留下的公案要在现在了结，到最后淳于棼梦醒立地成佛，可以说因果报应的体现。而作品中无时无刻都在渗透着因果报应，三世轮回的思想。 　　除此之外，作品中还体现出佛教多种神通的思想。作品中提过如来、菩萨度化世人的情节，契玄禅师可以预知发生的事情，可以超度死去的人升天。人们有疾病也会去求佛祖。而无常苦空的思想在《南柯记》中也有渗透，传奇的最后淳于棼看头一切，便觉一切皆为空；于是成佛。第八出情著中契玄禅师提到色即是空是　细雨湿衣看不见，闲花落地听无声、绯色非空是指归去岂知还向月，梦来何处更为云。第四十二出中结尾诗中提到空色色非空，还谁天眼通？的诗句。这些都可以表现出无常苦空的思想。 　　二、《南柯记》中引用的佛教故事 　　《南柯记》中不仅有佛教思想的渗透，在传奇中还涉及了一些佛教故事与传达出的佛教思想相适应。作品中涉及了许多佛教人物，比如如来（又称世尊）、达摩、观世音、目连等等这些佛教诸神的名子穿插在作品中不时出现。 　　首先，契玄禅师自己叙述了一段因果轮回的故事；剧中第四出有这样一段话从世尊法演于西天，到达摩心传于东土。无影树下，拜月嘲风；没缝塔中，安身立命只为五百年前有一叶债梁天监年中，前身曾为比丘，跟随达摩祖师渡江，比扬州有七佛以来毗婆宝塔，老僧一夕捧执莲花灯，上于七层塔上，忽然倾泻莲灯，热油注于蚁穴之内，彼时不知，当有守塔小沙弥，颜色不快，问他敢是费他扫塔之劳？那小沙弥说道；不为别的，以前圣僧天眼算过，此穴中流传有八万四千户蝼蚁。但是燃灯念佛之时，他便出来行走瞻听。小沙弥到彼时分，施散盏饭，与他为戏。今日热油下注，坏了多年。老僧闻言，甚是忏悔，启参达摩老师父。老师父说道：不妨，不妨，他虫业将尽，五百年后，定有灵变，待汝生天。老僧记下此言，三生在耳。屈指到今，恰好五百来岁。欲往扬州，了此公案。这完全是为了传奇的整个结构因果轮回，三世因缘思想的需要而出现的一个故事。 　　第二个是有关观音菩萨的故事；观音又称观世音、观自在是佛教中四大菩萨之一，在中国这个佛教人物对民众的影响最为深远。《南柯记》第八出情著中作者用很长篇幅描写契玄禅师讲《妙法莲花经观世音菩萨普门品》主要向众人传播观音菩萨度化世人，功德无量。教世人诚心供养观音菩萨。言语中又渗透着因果轮回的佛教基本思想。 　　目连的故事是整部传奇中比较完整的佛经故事。目连是释迦牟尼十大弟子之一，属罗汉。传奇中第二十三出念女中为了给瑶芳公主治病，蚁王娘娘让琼英郡主向契玄禅师求教。因此通过琼英郡主之口叙述了目连救母的整个故事；幕帘尊者为救母走西天，经过羽州追阳县，旷野之中，见一座血盆池地狱，有多少女人，散鬓被枷，饮其池中污血。幕帘尊者动问狱主；此是因何？狱主言道；这妇人呵，生产时血污了溪河，煎茶供厌污了良善。目连尊者听见，大哭起来，俺母亲也应受此苦楚了，竟以神通，走向佛所，至心顶礼，愿祈世尊为我等开示；云何报答慈亲，脱难此苦？佛言；善哉！待酬恩睠，则三年内长斋拜忏，声声把弥陀念。目连的故事在民间家喻户晓。到了宋代以后目连戏开始盛行，而《南柯记》中引用目连救母故事的一部分来为这部传奇的因果报应思想服务。 　　除了佛教思想与佛教故事以外《南柯记》中还体现的佛教文化中其他的部分，比如，作品中提到三十三