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大众文化的世俗化崛起与审美化生存 　　文章编号：1003-9104（2008）05-0082-04 　　 　　 (注:基金项目:本论文为全国教育科学“十一五”规划教育部重点科研课题“大众文化对青少年价值观的影响及教育对策研究”（项目编号：DEA080182）阶段性成果之一。 　　作者简介:傅守祥（1970－ ），男，汉，山东东营人，浙江大学文学博士，山东大学文学与新闻传播学院美学博士后流动站在站博士后，浙江大学人文学院副教授，硕士生导师。研究方向：文化批评与艺术哲学研究。) 　　 　　摘 要：改革开放30年来的社会实践，中国大陆最终确立了以市场经济为主导的现代化发展模式和彻底开放的社会调整格局。孕育已久的大众文化在权力默许及市场逻辑笼罩下迅速崛起，取代了传统精英文化的支配地位和美学趣味，并由高科技与现代传媒的强力支持而独霸了最大的市场份额。大众文化的时兴与审美化生活的时尚有其正面价值和探索意义，然而，大众文化承诺给人们的欢乐神话与身体解放，却往往陷入娱乐透支后的身心疲乏和性感聚焦后的精神空幻，形象的欲望满足取代了文化的意义追索，消费时代大众文化的审美品格内蕴着莫大的吊诡。 　　 　　关键词:大众文化；世俗化；审美化；审美思考；欢乐解放；精神提升 　　 　　中图分类号：J0-05 　　 　　文献标识码：A 　　 　　Secularized Rise and Aesthetic Existence of the Popular Culture 　　FU Shou－xiang 　　 　　代表了神圣不可侵犯的文化价值规范与模铸人的思想、制约人行为的文化力量的经典文化，之所以成为经典就在于它的权威性与传统性，但是，随着社会意识形态范式的调整，市场逻辑与消费优先的理念显现出巨大影响力和渗透性，消费时代的文化经典逐渐从单一性的、精英掌控的标准走向多元性的、动态选择的趣味。 　　毋庸置疑，经典文化渗透着历代文化精英的思想精华，但是，久而久之又常常沉淀成某种意识形态并逐渐形成一统天下的局面，甚至发展到不允许不同的声音发言的程度；这种精英控制的等级阴谋不但损害了普通大众创造文化的积极性，更有可能扼杀人类精神生活的多样性。20世纪后期，随着文化范式的大幅调整，出现了现代人的媒体化生活和消费性艺术，它们对传统的文化等级秩序和深度追求构成巨大消解。全球化语境中的当代中国社会空前复杂地交织了多元文化因素，对经典观念的颠覆和消解成为潮流，而经典文化的失宠与随之形成的焦虑已成事实，当代文化趋向于从意识形态的等级转向世俗消费的民主、从精英掌控的标准转向动态选择的趣味；但是，肯定物质欲求的合理性与个体选择的多样性并不意味着放弃整个社会共同追求的理想，因此，树立以现代的社会理性为基础、以科学民主为内涵的人文精神正是新世纪中国文化建设的首要课题。 　　 　　一、世俗化中崛起的大众文化 　　 　　在当代社会，大众文化借助于现代传播媒介和商业化运作机制，不仅事实上已不容置疑地成为当代文化的主潮，而且深刻地影响了人们的生活方式与闲暇活动本身，改变了当代文化的走向。大众文化的兴起，意味着当代文化从传统的文字的、印刷的时代进入了影像的、视觉的时代。以大众文化为代表的视觉文化时代的来临，意味着传统社会地域文化之间的鸿沟被填平了，文化从特殊地域中凌越出来，成为不同地域居民可以共享的文化；视觉文化时代的来临，也意味着生活与艺术的边界逐渐变得模糊，同时还使公共话语与私人话语变得界限不清。 　　从“以阶级斗争为纲”到“以经济建设为中心”的政治转向确定以后，中国社会逐渐摆脱了一个多世纪以来的革命战争心态，在“后革命氛围”里最终确立了以市场经济为主导的现代化发展模式和彻底开放的社会调整格局。正是在这种时代背景中，孕育已久的中国大众文化在政治权力默许及市场逻辑笼罩下迅速崛起，取代了传统精英文化的支配地位和美学趣味，并由高科技与现代传媒的强力支持而独霸了最大的市场份额，直接影响着最广大的城镇市民，也间接或错开地传播到广大农村群众那里。大陆大众文化的勃兴是文化受到长期禁锢之后重获解放的结果，是对大一统的文化格局的颠覆，代表了经济和技术上的历史潮流；同时，遵循“市场逻辑”、依靠数码技术的大众文化又带着严重的先天不足，加剧了急功近利的社会价值取向和精神压力，消解了人文价值的传统影响。人的存在确实需要现代经济和技术，但又不能仅限于现代经济和技术。在日常感性得到较好满足的先进国家，对大众文化的批判显得很理直气壮；然而，在日常感性相对匮乏的中国大陆，大众文化的具体效益还是相当复杂的。 　　随着中国社会向市场经济的迅速转型，市场霸权主义与经济帝国主义全面渗透进社会生活的各个领域包括现代大众传媒和审美文化，在大大增加了人的生存负荷之后又为人们留出了更多的