春秋时期夫妻因战乱分离导致的男耕女织经济基础上个体家庭的破损.docVIP

春秋时期夫妻因战乱分离导致的男耕女织经济基础上个体家庭的破损 春秋时期夫妻因战乱分离导致的男耕女织经济基础上个体家庭的破损 　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，在我国文学史上有着重要地位，它不仅以丰富的内容全面地反映了古代的社会生活的各个方面，更直接表达人民的思想感情。 　　《诗经》最早创作于西周初期，最晚创作于东周的春秋中叶，全部作品产生于西元前十一世纪至西元前五世纪之间约五百多年的时间内。风雅颂是《诗经》的分类，赋比兴是表现手法，《毛诗序》的作者认为：《风》诗是通过个人的抒情言志，反映了一个地区的政教与风俗。《国风》以民歌为主体，反映春秋中叶以前人民的生活、思想和感情，不了解周代人的政治社会生活，读这些诗歌会有隔膜。在《诗经国风》的众多诗篇中，数量最多、成就最大的是爱情诗。这些爱情诗有的热情奔放，有的缠绵悱恻，有的幽情哀婉，凄楚悲凉。而在爱情诗中最能撼人心魄的是思妇诗。《豳风东山》是一首反映久役将归征人悲喜交集心情的抒情诗：鹳鸣于垤，妇叹于室。洒扫穹窒，我征聿至。有敦瓜苦，烝在栗薪。自我不见，于今三年。通过遥想当年新婚时，喜气洋洋，热闹美好的情景，将征夫、思妇相互怀恋、久别重逢的真切感受和盘托出。除此之外，《周南卷耳》、《卫风伯兮》、《王风君子于役》等更是其中出色的几首。它们以其不同的表现手法及风格表现了一个共同的主题对服役在外的丈夫的刻骨铭心的思念。而最为后人称颂的是《王风君子于役》。 　　君子于役，不知其期。曷至哉？ 　　鸡栖于埘;日之夕矣，羊牛下来。 　　君子于役，如之何勿思！ 　　君子于役，不日不月。曷其有佸？ 　　鸡栖于桀;日之夕矣，羊牛下括。 　　君子于役，苟无饥渴！ 　　这是历来研究学者取得的较统一的看法，它也确实从一个侧面反映了古代徭役、兵役给人民带来的痛苦，从思想感情上说，更多的是表达思念、牵挂和忧伤，故后人多将其归入思妇类题材。诗作的叙述和描写简单，但那位妻子的思念牵挂之情却表达得深挚动人，引起历代读者的心共鸣和认同，清人许瑶光《雪门诗钞》卷一《再读〈诗经〉四本文由论文联盟http://www.LWlM.cOm收集整理十二首》第十五首说：鸡栖于桀下牛羊，饥渴萦怀向夕阳。已启唐人闺怨句，最难消遣是黄昏。更有评论认为：从此之后，在中国文学的漫漫长河中，黄昏与忧郁、感伤、怀远便结下不解之缘。女主人公的感情与乡间恬静、平凡朴实的自然风光融为一体，使夕阳西下昏黄色背景伴随着主人公哀愁的背影留在世人心中，留在了历代闺怨妇人的心里，令人柔肠百结。《古诗十九首里》里思君令人老，岁月忽已晚，张若虚的《春江花月夜》里昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。，温庭筠的《菩萨蛮》里梳洗罢，独倚望江楼，过尽千帆皆不是，斜晖脉脉水悠悠，肠断白萍洲。等等诗句都或多或少受《君子于役》的影响，它们也因其抒情的真切感人而被后世传颂。 　　《诗经》是一部抒情诗集，情作为一根红线贯穿全书。《王风君子于役》则是其比较有代表性的体现，钱钟书在《管锥编》二九君子于役一节中称此诗为黄昏思念型可谓精确;程俊英先生在《诗经译注》中指出：这是一位妇女思念她久役于外的丈夫的诗。这位农村妇女在暮色苍茫之中，看到牛羊禽兽回来休息，而自己的丈夫归家无期，就更觉寂寞、孤独，不禁唱出了这首情景交融的动人诗篇。 　　作为儒家的经典之作，《诗经》在不同的社会阶段发挥着不同的功用，随着文学理论的发展，到了六朝时，以《文心雕龙》、《诗品》为代表的文学理论着作开始用文学的眼光来研究解读《诗经》，后来随着社会的不断发展，人们不断从各个方面包括经学的、历史的、文学的角度来解读认识它，而文学似乎成其主线。明朝的王阳明说：五经皆史清章学诚作了具体的论述：六经皆史也。六经皆先王之政典也。六经皆先王得位行道，经纬世宙之迹，而非托于空言。《诗经》反应当时社会的主题文化生活的各个方面，它的意义已远远超出了其诗歌的范畴和功能，为后世研究当时的历史和社会生活提供了各个方面的参照和依据。 　　周易序卦云：有天地，然后有万物;有万物，然后有男女;有男女，然后有夫妇;有夫妇，然后有父子;有父子，然后有君臣;有君臣，然后有上下;有上下，然后礼仪有所错。它很简明地点出了在原始社会里，从统治者的角度来阐述夫妻关系必然要存在以及其对社会的功用，故《礼记昏义》云：礼之大体，而所以成男女之别，而立夫妇之义也。男女有别，而后夫妇有义;夫妇有义，而后父子有亲;父子有亲，而后君臣有正。 　　《诗经》中描写夫妇亲爱、家庭和美的篇章正是周人重夫妇人伦的婚恋观念的体现。男女两性的结合组成家庭，由此衍生出父子兄弟之家庭伦理等亲情关系的纽带。 　　而要想了解中国原始社会（周）里夫妇的职责分配，则首先讨论的是诗中君子的身份问题，其身份若得到确认，则关于此诗歌的主题就更加明朗化，有几种看法，一说是此称谓是妻子对丈夫的尊称，一说是此君子为