国内研究幸福的代表人物及作品有.doc

国内研究幸福的代表人物和作品有:江畅著《幸福之路:伦理学启示录》,陈瑛主编的《人生幸福论》,孙瑞坤和孙岩编《幸福》,高兆明著《幸福论》,陈根法和吴仁杰著《幸福论》,冯俊科著《西方幸福论》等。 　　《幸福之路:伦理学启示录》提出任何一种真正的伦理学都是一条通往幸福之路,而且全面分析了幸福与道德、享受与完善、义务与价值利己与利他、目的与手段、动机与效果、他律与自律等一系列相关概念的关系。 　　《人生幸福论》介绍古近代哲人,特别是西方近代思想家对于幸福问题的思考,总结其经验教训,以便鉴古而知今;论述了我们对于幸福问题的理解;讲述幸福问题在人生各个方面的具体体现,例如职业、健康、婚姻家庭、休闲生活等;研究实现幸福的道路,例如怎样正确对待主客观条件,怎样在实践中正确处理的主客体关系等。 　　孙英通过《论幸福本性》、《幸福是什么》、《幸福规律论》、《幸福的实现》等一系列论文探讨了幸福的概念、本性、规律以及实现幸福的要素。 　　《西方幸福论》把西方幸福论的发展历史分为三个阶段即古希腊罗马奴隶制时代、中世纪封建社会时代和近代资本主义时期,并分析了各个时期的幸福论思想。 　　国内也有不少学者研究了主观幸福感这个主题。陈姝娟、周爱保的《主观幸福感研究综述》、吴明霞的《30年来西方关于主观幸福感的理论发展》、段建华的《主观幸福感概述》、苗元江和余嘉元的《幸福感:生活质量研究新视角》、李儒林、张进辅和梁新刚的《影响主观幸福感的相关因素》、刘仁刚和龚耀先的《老年人幸福感及其影响因素》等论文介绍了主观幸福感的涵义、内容和特点,总结了主观幸福感的研究理论,分析了影响主观幸福感的多种因素,并探讨了今后研究的方向和新的课题,旨在为今后的研究提供新的视角,论文重点探索属于主观范畴的人格因素,及属于客观范畴的生活事件对SWB的影响。 　　国内研究的主要问题包括幸福的概念、幸福与快乐、幸福与道德的关系、幸福的要素、西方各种幸福理论和幸福观,以及主观幸福感及其研究状况。 1.神学思辨的多因素论 荷马史诗中写道“即使在黄泉的国度当上死人们的王，也不如活着做一个既没有充饥的粮食也不用拥有耕耘的土地的农奴”表达了一种对现世幸福的怀念，把幸福与名利、地位剥离。 但丁说：“当人类最自由的时候，就是它被安排得最好的时候” 完全因子论 多因子论 单因子论 自我实现论 文艺复兴运动和宗教改革运动蓬勃开展的同时，随着资本主义生产的发展，近代自然科学也开始摆脱神学的束缚欣欣向荣的发展起来。启蒙思想家也大力鼓吹追求尘世快乐是道德的行为。海涅针对基督教的幸福观在《德国一个冬天的童话》这首诗中写道，“我们要在地上得到幸福，再也不愿饥肠辘辘。天上的乐园吗？让你们天使和麻雀拿去！”近代唯物主义思想家肯定个人追求幸福是合理的、正当的，是人的天赋权利和自然本性。 福泽、利益、快乐、善成幸福(所有这些，在目前情况下，部是一回事)，或者防止对利益攸关之当事者的祸患：痛苦、恶或不幸(这些也部是一回事)。假如这里的当事者是泛指整个社会，那么幸福就是社会的幸福；假如是具体指某一个人，那么幸福就是那个人的幸福。”认为功利与快乐、幸福成正比，呈现出快乐主义特征。同时把社会整体的幸福与个体幸福联系起来，追求大多数的普遍幸福，认为社会整体的幸福是所有个体幸福的总和。 密尔，人的道德心能在教育和环境的影响下向各个方向发展 中国古籍《列子 杨朱》赤裸裸地鼓吹享乐主义，其中写道：“人之生也，奚为哉？奚乐哉？为美厚尔，为声色尔。”这 就是说 人活在世界上就是为了吃喝玩乐。在杨朱的思想里，人 岁，而百岁之中，除了幼、稚、衰、 生实在太短暂，大不了活到 老、睡眠、疾病等，所余大好时光，实在无几。所以，人应该及 时行乐。综观中外历史上快乐主义幸福观，其重要特点是侧重于 感官或肉体上的享受和满足。 第二，禁欲主义的幸福观。中世纪基督教伦理学家托马斯 阿奎那认为，感性事物的不完善性不足以使人满足而获得真正的 幸福，人的特点在于精神性的灵魂，企求精神的满足，追求无限 的真善美。一个无限的真善美可以满足人的一切要求，这种真善 美才是人的幸福，而这个无限的真善美就是上帝，所以，“幸福在 于上帝”，“人的幸福在于达到上帝的本性”。中世纪基督教伦理学家把追求物质生活的欲望视为邪念加以压抑，把肉体的需求视为 罪恶加以禁止。他们宣扬人必须信仰上帝，在现实生活中应当禁 绝一切欲望，忍受一切苦难，才能得到天国的幸福。中国宋明时期的理学家