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功利主儒家理的互化目的又後果主道德的最是非道德的值非道德的值指行的果或目的言之主以行的目的或後果道德的最一行是道德的正的且它能促成的善超反之是不道德的於什是非道德的善目的者的有不同快主的目的以快痛苦分善享主代表功利主者如沁穆勒等非快主的目的以其他非值的西德性知等分辨善代表德性理者如里士多德肯泰等主道德的最是道德的值即行本身而不是行的果言之主以行本身道德的最一行是道德的是因它自身所具有的值性符合道德不不道德代表康德及斯功利主康德理功利主功利原代表人物穆勒沁斯功利主的最高道德原可功利原主凡是促所有人
功利主義、義務論與儒家倫理學的互補與轉化
目的論(teleology)
－又稱為後果論(consequentialism)
－主張道德的最終標準，是非道德的價值，這種非道德的價值指行為的結果或目的。〔簡言之，主張以行為的目的或後果為道德的最終標準〕
→一個行為是道德的／正確的，當且僅當它能夠促成的善超過惡；反之則是不道德的。
－對於什麼是非道德的善，目的論者的觀點有不同：
／i)快樂主義的目的論－以快樂與痛苦來劃分善與惡
（享樂主義） －代表：功利主義者，如邊沁(J. Bentham)、穆勒(J. S. Mill)等
＼ii)非快樂主義的目的論－以其他非價值的東西（e.g.德性、
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