高中历史–文化(必修三).docVIP

历史：文化 一.传统思想演变（春秋战国.魏晋南北朝.明末清初） （一）春秋战国百家争鸣（儒家核心观念形成） ㈠原因：?生产力发展.铁犁牛耕出现，井田制瓦解?诸侯兼并?地主阶级兴起.士活跃?私学兴起 ㈡影响：?第一次思想解放?构成民族精神?形成文化体系 ㈢学派（孔子.孟子.墨子主张本质：重视和谐社会人际关系） 儒家（①德治—仁政②民贵君轻—君舟民水—天下为主君为客） ⑴春秋孔子： ①贡献：?创立儒家?开私人讲学之风?整理儒家基本文献：诗.书.礼.易.春秋.乐 ②主张：?核心：仁（仁者爱人.为政以德.德治.内在修养）礼（分封.贵贱有序.外在规范）?注重政治与人事.对鬼神敬而远之?有教无类.因材施教（全面培养） ⑵战国孟子： ①贡献：使儒学系统化 ②主张：?核心：仁政（民贵君轻，早期民本思想基础）?性善论?仁义礼智道德规范：富贵不能淫 ⑶战国荀子： ①贡献：吸收各家思想.丰富儒学内容 ②主张：?性恶论?君舟民水?天行有常（自然规律）?人道有为：制天命?学习的最高目标：把握礼 2.道家（老子学说蕴含辩证法思想，老庄崇尚自然追求自由对古代文化产生巨大影响） ⑴春秋老子： ?道生一（万物起源演变）?宣传天道自然无为?事物向相反方向转化（辩证法）：以柔克刚（弱者道之用.天下莫柔弱于水）?幻想回到小国寡民社会：邻国相望 ⑵战国庄子： ?不以人助天?齐物：秋毫之末?修养的最高境界：与天地万物为一 3.法家（加强君主集权适应地主阶级需要，奖励耕战富强国家，不期修古不法常可.适应时代变革，利于专制制度建立，儒学吸收法家思想维护专制） ⑴李悝魏国变法：《法经》（第一部法典） ⑵商鞅秦国变法：?废除世卿世禄制?根据军功制定尊卑等级?奖励耕作，废除井田制?加强中央集权 ⑶韩非子（法家集大成者）： ①贡献：讲法家理论系统化（法术势合而为一.吸收道家思想） ②主张：?加强君主集权.厉行赏罚.奖励耕战?不期修古.不法常可.事异则备变 墨家（贡献在认识论和逻辑学上） ⑴墨子（以自苦为极）： ?主旨：兼相爱（不区分人的等级）交相利（讲述功利）：贤者.视人之国.夫爱人者.节用?判别知识：上本于古者圣王之事（三表法） （二）汉武帝时期儒学居于正统地位（以孔子之是非为是非） ㈠背景：?大一统得到巩固，专制体制定型?文化共同体形成?儒家居于正统地位?汉武帝起用儒学之士 ㈡影响：?扼制学术自由发展?儒学地位上升?重视教育，利于文化进步?巩固政权 ㈢过程 董仲舒改革： ①天人感应：国家将有失道之败.朕郊见上帝 ②君权神授：天生民性 ③大一统：辟邪之说 ④核心：罢黜百家独尊儒术（儒学成为官方统治哲学）：⑴重用儒生⑵设太学（博士授课）：?标志：第一次出现培养政治管理人才的学校，儒学官方化制度化的开始?影响：带动民间学习风气，利于文化传播儒学发展?发展：令郡国建立学校和地方教育系统 （三）隋朝儒学 ㈠科举制：儒学全面影响政治文化（万般皆下品） （四）魏晋南北朝儒学 ㈠道教佛教冲击儒学地位 （五）唐朝儒学（北宋理学创立先声） ㈠韩愈：复兴儒学，反对道教佛教：（1）仁义是最高的道（2）道统 ㈡李翱：.从性命之源理解孔子之道 （六）宋明理学（实质：以儒家纲领约束社会，遏制欲望） ㈠过程 1.北宋创立理学（忠孝节义提升到天理三纲五常的高度.形成天人关系的思想新儒学南宋后成为正统哲学）： （1）周敦颐：理生万物（太极） （2）张载（唯物主义）：?开创气学?理学基本宗旨：为天地立心 （3）程颐程颢：?理学最高范畴是天理：.理是万物本源?天理核心和修养最高境界是仁?联系天理和三纲五常：父子君臣?孔颜之乐 2.南宋理学成熟（适应统治需要，维护专制）： （1）朱熹（理学集大成者）：?道的价值.人性的最高境界是天理?理比气更根本（太极）：未有天地之先?区分小学大学：格物致知（实践明理道德之善）?仁是爱心道德的终极源泉：存天理，灭人欲?仁者应有社会责任感：仁者天下之公?干预政治的关键是正君心?整理四书（理学经典）：《大学》《中庸》《论语》《孟子》 （2）陆王心学（标志重建儒家信仰任务完成）： ⑴南宋陆九渊（开创心学）：?核心命题心即理：宇宙便是吾心?日常处悟理：本心体悟?安身立命的准则：发明本心（仁义） ⑵明王阳明（心学集大成者）：?人是天地的心.灵明（天理.本心.良知）是人的心：天地之心.天地万物本吾一体.你未看此花时?心外无物?致良知（反思得到良知）：愚夫.满街都是圣人.是非之心?知行合一 （七）明末清初思想活跃局面 ㈠产生条件：?君主专制强化?资本主义萌芽?市民阶层壮大?理学压抑人性，西学东渐 ㈡特点：?反对君主专制?工商皆本?经世致用，注重实学 ㈢人物 李贽： 代表作：《藏书》《焚书》 主张：?穿衣吃饭即是仁伦物理?反对盲从孔子?童心说，反对礼教?自私心是天性