中国古代赦免含义考察.pdfVIP

第23卷第2期 法治论丛 V01．23。No．2 TheRuleofLaW 2008年3月 Forum Mar．．2008 ●法孝论伲 中国古代“赦免含义考察 王 期I： 0i70i) (上海政法学院，上海2 摘要：中国古代鲜见。赦免”的表达，多见。赦”“宥”。肆” “大赦”等用法．理解中国古代“赦 免”的含叉，应当从广义的角度把握。赦’的内容．典籍中关于“赦”的记载，包括 “眚灾肆赦。，“三 赦三宥”．。存疑而赦”．。国君过市而刑人赦”等内容，表明在大赦形成之前。赦”的含义很丰富，蕴含着 责任年龄，责任主体．主观方面．无罪推定等现代刑事制度方面的理念．直至大教事例出现大教制度形成 以后，中国古代赦免的含义才与现代赦免含义靠拢．总之，在发展变化的历史中通过不拘一格的词语表达 出中国古代。赦免”的共同含叉，即免除或者减轻刑罚的一种制度． 关键词：中国古代赦免；眚灾肆赦；三赦三宥；存疑而赦；国君过市而刑人赦；大赦 中图分类号：DF092文献标识码：A 文章编号：1008-4525(2008)02-009-06 “赦免”一词是现代用法，在古代中国，有“赦”、“宥”、“肆”，“大赦”、“常赦”、“曲赦”等词 语，鲜见“赦免”的用法。 《尔雅·释诂))：“赦，合也。”郭璞释：“合，放置三苍；赦，合也。”《说文))：“赦，置也。”郑众 注《周礼》，也作同样的解释。“赦”之不咎的原义，还见于易、书，礼等记载。 《易经·解卦》：“象日：雷雨作，解，君子以赦过宥罪。”孔颖达疏：“赦谓放免，过谓误失，宥 谓宽宥，罪谓故犯。过轻则赦，罪重则宥，皆解缓之义也。”程颐释：“天地解，散而成雷雨，故雷雨 作而为解也。赦，释之。宥，宽之。过失则赦之可也，罪恶而赦之则非义也，故宽之而已。君子观雷 雨作解之象，体其发育则施恩仁，体其解散则行宽释也。”可见，放免．宽宥使得从矛盾中得到解脱 而获新生。 ((尚书·舜典》：“眚灾肆赦。”郑元注：“眚，过；灾，害；肆，缓贼杀也。过而有害，当缓赦之。” 孔颖达疏：“若过误为害，原情非故者，则缓纵而赦放之。”间接指出“赦”的条件。 《尚书·吕刑》：“五刑之疑有赦，五罚之疑有赦，其审克之。” 《周礼·秋官·司刺》：“掌三刺、三宥，三赦之法，以赞司寇听狱讼。壹刺日讯群臣，再刺日讯 群吏，三刺日讯万民。壹宥日不识，再宥日过失，三宥日遗忘。壹赦日幼弱，再赦日老耄，三赦日蠢 愚。” 由此看来，“赦”是免除、放免，“宥”是宽缓，两者存在一定的区别。但是，又有将“宥”解释 为“赦”的说法，如《广雅》：“宥，赦也。” “肆”是宽缓之义还是赦放之义，存在不同的诠释。《春秋左传》襄公九年，“肆眚国郑”。杜预注： “肆，缓也，眚，过也。”孔颖达对此有不同看法，其疏为：“肆训为缓，缓从罪人，谓放赦之也。将 求民力，开恩赦罪，赦诸侯之军内犯法者……。”与其对。眚灾肆赦”之“肆”的解释——“缓赦”之 义相同。。考当时因为出师国郑，才有此举，若依杜说只限于缓期执刑，回头依旧有囹圊之忧，恐不 收稿日期：2007-12—12 作者简介：王 娜，上海政法学院刑事司法系讲师，法学博士。 · · 9 万方数据 能收锁定军心之效。就当时隋形推测，孔说比较可信。再((春秋经》有“肆大眚”一语，论者公认为 大赦之始，更足见“肆”与“赦”是一样的诠释。”①“赦”“宥”“肆”的含义或相同或不同的种种解 释，都没有脱离免除刑罚或者减轻刑罚的成分，足见就“赦”的原义来看，不仅仅限于明确冠之于 “赦”名的内容，故不少学者称之为“