必修3第2课罢黜百家,独尊儒术(第一轮复习)要点.pptVIP

3、有人说：“董仲舒……开启了儒学神学化、儒家宗教化、孔子教主化的进程”。下列最能够体现这一观点的思想是 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“天人感应”“君权神授” C．实践德政，推行教化 D．“君为臣纲”“父为子纲”“夫为妻纲” 4、儒学从先秦时期的民间学说到汉代转变为官方学说，主要是因为 A．儒学内部的改造 B．统治集团的斗争 C．杜会环境的变化 D．其它学说的衰落 5、汉武帝采纳董仲舒建议，“罢黜百家，独尊儒术”。这里的“儒术”指 A．吸收了佛教、道教等思想的儒学 B．正统的孔孟学说 C．糅合了道家、阴阳家等学说的儒学 D．儒家学说与权术 6.从“百家争鸣”到“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ②思想控制的加强 ③大一统的形成 ④儒学之外其他各个学派的消亡 A.②④ B.①②④ C.①③④ D.①②③ 7.董仲舒对儒学做了较大的改造，其本质意图是 A.向汉武帝谋求高官厚禄 B.发扬光大儒学 C.提醒当权者要实行仁政 D.使儒学适应政治统一的需要 8.新儒学与先秦儒学的主要区别是  A.强调实行“仁政” B.提出“以政为德”说 C.提出“天人感应”说 D.提出“民贵君轻”论 课堂练习 1、《春秋繁露》记载：“……与天同者大治，与天异者大乱，故为人主之道，莫明于在身之与天同者而用之……”，这体现了哪一思想 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君权神授”，强化君主专制 C．“天人感应”，约束君主行为 D．“春秋大一统”，加强中央集权 C 2、“从来皇帝的尊号中都有‘奉天承运’‘继天立极’这样的字样。明明是流氓地痞、靠杀人放火、打家劫舍发迹的人，只要一登皇位，就自然而然戴上这样神圣的光环。”曾为皇帝制造神圣光环的历史人物是 A．老子 B．董仲舒 C．李贽 D．梁启超 B 3、有人认为“董仲舒新儒学的基础是‘天人感应’学说”。董仲舒的下列言论中，能够支持这一观点的是 A．“罢黜百家，独尊儒术” B．“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲” C．“屈民而伸君，屈君而伸天” D．“治国要任德而不任刑” C 4、梁启超在《李鸿章传》一书中提到“中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”以下不属于梁启超所说的“雄主之布划”的是 A．汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术” B．汉武帝建立内朝 C．汉武帝在地方设刺史 D．汉武帝实行推恩令 A 5、汉朝初年发生了一次日食，汉文帝(汉武帝的祖父)发布诏书，认为自己“不德”从而导致“天示之灾”，希望天下臣民“举贤良方正能直言极谏者”，以纠正他的错误。这说明汉统治者 A．接受了董仲舒的主张 B．从儒家人士中选拔官员 C．以儒家思想为治国之本 D．认为天象与统治密切相关 D 6、两汉时期流行一句谚语：“遗子黄金满毓（竹笼），不如一经。”这句谚语反映了当时 A．科举取士深入人心 B．儒家思想备受重视 C．商品经济发展迅猛 D．重农抑商思想严重 B 7、古代治国讲“帝道”（尧舜禹汤治理之道）、“王道”（德政）、 “霸道”（法家）。融合此“三道”思想且被当朝统治者采用的是 A.孟子的民本思想 B.荀子的政治思想 C.董仲舒的新儒学 D．二程朱熹的理学 C 8、从战国“百家争鸣”到西汉“独尊儒术”的转变体现了 ①中央集权的强化 ② 思想控制的加强 ③大一统局面的形成 ④儒家以外各学派的消亡 A. ② ④ B. ① ② ④ C. ① ③ D. ① ② ③ D 9、汉武帝接受新儒学的根本原因在于： A、其“仁政”思想有利于缓和阶级矛盾 B、适应了君主专制和国家统一的需要 C、吸收各家思想，适应不同阶级的要求 D、汉武帝对先秦儒学的不满 B 1．(2014江门模拟)汉武帝“用主父偃谋，令诸侯