《汉魏六朝诗歌专题研究》11.第十一讲：谢灵运与山水诗.pptVIP

第十一讲 谢灵运与山水诗 一、晋宋山水诗歌兴起的时代背景 （一）短暂的社会安定 宋文帝刘义隆时“元嘉之治”，社会经济获得稳定与发展。宋文帝开始兴学校，设玄、儒、文、史四馆，以发展教育事业。 《隋书·经籍志序》 宋元嘉八年，秘书监谢灵运造四部目录，大凡六万四千五百八十二卷。 《宋书·雷次宗传》： 元嘉十五年，征次宗至京师，开馆于鸡笼山，聚徒教授，置生百余人。会生百余人。会稽朱膺之、颖川庾蔚之，并以“儒学”监总诸生。时国子学未立，上留心艺术，使丹阳尹何尚之立“玄学”，太子率更令何承天立“史学”，司徒参军谢元立“文学”，凡四学并建。车驾数幸次宗学馆，资给甚厚。 （二）世族庄园的兴盛 战乱频仍，城市破败，世族流居乡村，庄园遂盛。 《晋书·郭默传》： 永嘉之乱，默率遗众自为坞主，以渔舟抄东归行旅，积年遂致巨富，流人依附者渐众。抚循将士，甚得其欢心。 《宋书·谢灵运传》 灵运父祖并葬始宁县，并有故宅及墅。遂移籍会稽，修营别业。 《抱朴子·外篇·吴失篇》： 吴之晚世，尤剧之病。……秉维之佐，牧民之吏……势利倾于邦君，储积富乎公室。……僮仆成军，闭门为市，牛羊掩原隰，田池布千里……商贩千艘，腐谷万庾；园囿拟上林，馆第僭太极…… 《颜氏家训·治家》： 至能守其者，闭门而为，生之具以足，但家无盐井耳。 文人生活于庄园之中，无论家居或出游，皆能尽得山水园田之美。 （三）江南秀丽的山水风貌 《世说新语·言语》刘孝标注引《会稽郡志》 会稽境特多名山水。峰鳄隆峻，吐纳云雾，松括枫柏，擢干疏条。潭壑镜沏，清流泻注。王子美见之曰：“山水之美，使人应接不暇。” 《世说新语·言语》 顾长康从会稽还，人问山川之美。顾云：“千岩竞秀，万壑争流。草木蒙笼其上，若云兴霞蔚。” 文人因见山水之美，难免寄情山水，兴之笔墨。 江南山水以曲折深秀见长，都邑街衢亦纡余委曲，此种环境，亦影响到诗歌之风格。 《世说新语·言语》 晋室南渡，宣武移镇南州，制街衢平直。人谓王东亭曰：“丞相初营建康，无所因承，而制置纡曲，方此为劣。”东亭曰：“此丞相所以为巧。江左地促，不如中国。若使阡陌条畅，则一览而尽。故纡余委曲，若不可测。” 念奴娇·过洞庭 南宋·张孝祥 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。玉界琼田三万顷，著我扁舟一叶。素月分辉，银河共影，表里俱澄澈。悠然心会，妙处难与君说。 应念岭海经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。短发萧骚襟袖冷，稳泛沧溟空阔。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。 （四）朝隐之风兴起 社会矛盾的加剧，让士人在进退之间首鼠两端，由此“朝隐”之风遂盛。朝隐之举可谓“一举三得”。 “朝隐”之风的影响，自然山水在士人的精神生活中有了更为重要的地位。 《晋书·谢安传》 （谢安）寓居会稽，与王羲之及高阳许询、桑门支遁游处，出则渔弋山水，入则言咏属文，无处世意。……常往临安山中，坐石室，临浚谷，悠然叹曰：“此去伯夷何远！” 释慧远《庐山记》 自托此山二十三载，再践石门，四游南岭。东望香妒峰，北眺九江，传间有石井方湖，中有赤鳞踊出。野人不能叙，直叹其奇而已矣。 《莲社高贤传》 （渊明）居得阳柴桑，与周续之、刘遗民并不应辟命，世号“得阳三隐”。……常往来庐山，使一门生二儿舁篮舆以行。（慧）远法师与诸贤结莲社，以书招渊明，渊明曰：“若许饮则往。”许之，遂造焉；忽攒眉而去。 （五）玄学之风的盛衰 《文心雕龙?明诗》中说：“宋初文咏，体有因革，庄老告退，而山水方滋。” 魏晋时期，玄学之士追求“达自然之至，畅万物之情”的人格美，自然与人的关系更为亲近。 东晋以降，士人佛入玄，自然山水亦成为体现玄学佛理的媒介。佛学的兴盛与玄佛的合流，对山水文学的产生，也是起了催化作用的。 二、谢灵运的生平 谢灵运（385一433)，陈郡阳夏（今河南太康县）人，世居会稽（今浙江绍兴市）。谢玄之孙，袭封康乐公，世称谢康乐。东晋末，先后任琅琊王大司马行参军、抚军将军刘毅记室参军、卫军从事中郎。刘裕以宋代晋，降爵