汉语禁忌语的分类与替代形式的修正.docVIP

汉语禁忌语的分类及替代形式 陈波先 （广东技术师范学院， 广东 广州 510665） 摘要：禁忌语是社会语言学、民族学、民俗学等多个学科研究的对象，但对于禁忌语的分类，这些学科都还没有系统的论述。我们将从禁忌语的分布范围、实施禁忌语的主体和禁忌语禁忌的对象来分类。禁忌语虽然是被禁忌的，但并不意味着这种语言符号不出现在交际中，而是以各种替代形式出现。我们从语言学的角度来论述禁忌语的各种替代形式。 关键词：禁忌语 所指 分类 替代形式 一、引言 禁忌语的研究由于分属于多个学科的范畴，民俗学把民间禁忌作为一种风俗进行研究；民族学把禁忌现象作为一种文化特质进行剖析；社会语言学则从社会与语言进变的角度分析，不同的学科对禁忌语的研究各有所取。从我们收集到的禁忌语材料中，还没有一个学科对禁忌语进行系统的分类，我们将根据收集到的材料在第二小节中对禁忌语从不同的角度进行分类，使其系统化。 禁忌语作为一种语言现象，是所指与能指的任意结合。汉族人民把对禁忌对象的恐惧与崇拜转达到表达这种现象的语言上，从而对表达禁忌对象的语言符号产生恐惧与崇拜，以至于语言符号的能指等于所指（而不是任意结合），所以表达禁忌对象的语言符号就不直接出现在交际中，而是以各种替代形式间接出现。我们将在第三小节中从语言学的角度对汉语禁忌语的替代形式进行分析。 之所以把汉语禁忌语的分类与替代形式放在一起讨论，是因为它们在各个学科中都只是零星的提及，没有进行系统的论述。我们是想通过本文，起一个抛砖引玉的作用。 二、禁忌语的分类 虽然社会语言学、民俗学、民族学等多个学科都研究禁忌语，但都还没有对禁忌语进行系统的分类。我们试图从三个方面来对禁忌语进行分类。 1.从禁忌语的分布范围来看，可以分为以下几类： 1.1、全国性禁忌语。全国性禁忌语是指禁忌语的范围分布于全国汉族人群中，产生的原因是全国汉族人的共同心理所决定。这一类的禁忌语在全国汉族人群中有高度的认同感，以下的禁忌语就是全国性禁忌语的代表。 对于“死”的恐惧是全国汉族人民所共有的心理，所以在运用“死”这词时，都禁止直接说出，在各地有不同的替换形式。世界上的其他民族对“死”也是高度禁忌，比如英美等国家。 在谈及与性或性器官有关的词时，全国的汉族人民也是禁忌的，因为直接说出来会很尴尬，被认为是没有修养的人。 1.2、地域性禁忌语。由于汉族各地的方言与风俗习惯不同，所以各地相应地有本地的禁忌语。这类禁忌语是各地汉族人民的共同心理所决定的。 比如在广州市，可以看到很多“吉屋出租”的红纸条贴在店铺的门上。“吉屋”实际上是没有人住的房子，即空屋。但由于“空”与“凶”谐音都读为[ho?]，是不吉利的表现，所以改成“吉屋出租”。这是由于方言所造成的禁忌语，只在说粤语的地域所禁忌。 在湖南临湘一带早上有忌说“龙”的习俗，由于“龙”与“笼”同音，所以“灯笼”要说“亮壳里”。在山东一带喜称“二哥”，忌称“大哥”，据说是与“武松”的传说有关。这是由于各地的风俗习惯不同产生的。 2.从实施禁忌的主体来分类，可以分成以下几类： 2.1、官方禁忌语。这一类禁忌语主要发生在中国的封建社会，现在很难见到。官方禁忌语是指实行禁忌的主体是政府，具有强制性。如皇帝名字的避讳是政府通过政令施行的，如果违反将受到严厉的处罚甚至失去生命。汉人所建立的封建王朝就是这方面的典型。 比如：秦始皇一月出生，取名嬴政。“政”字就被政府明令禁止运用，改用别的字替代，“正月”在秦始皇以前是叫“政月”，在秦始皇后改为“正月”并一直沿用到今。唐太宗叫李世民，就把中央六部之一的民部改为“户部” 对于“死”的用法，封建王朝也做了规定，如：皇帝死了用“崩”或“裂”，一般人不能用“崩”或“裂”，那样是被认为大逆不道，甚至可能招来杀身之祸；诸侯死了叫“薨”；大夫死了叫“卒”。 2.2、民间禁忌语。这一类禁忌语不管在汉族的原始社会还是现代社会都存在。原始社会存在禁忌语是因为当时的汉人不理解自然现象和自然力的作用而产生的；在现代社会中存在禁忌语，我们用马林洛夫斯基的功能论来理解的话，那是对心理需要的满足，因为现代社会对自然现象及自然力的作用有一定合理的解释。 民间禁忌语是相对于官方禁忌语而划分的，官方禁忌语有强制性，那么民间禁忌语就具有自发性，自觉性。换言之，民间禁忌语不是某个人规定的，而是人们在生活中约定俗成的。比如“四”这个数字与“死”谐音，所以在选车牌号、手机号与电话号码时都不愿意接受“四”这个数字，特别是“四”在尾数的时候。“七”这个数字因为与汉族人特殊的文化有关，认为“七”是个不吉利的数字，主要在于“七”与人的劫难相连，在《西游记》中有“七七四十九难”，在民间死了人有“头七”、“二七”、“三七”至直“七七”的说法。“四”、“