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齐民要术读书报告 ：报告 读书 齐民要术 齐民要术的作者是谁 齐民要术的主要内容 齐民要术的作者的拼音 篇一：科技史读书报告 《科技史十论》读书报告 作者简介：席泽宗，1927年生。山东垣曲人。中国科学院院士，国际科学史研究院院士， 国际欧亚科学院院士。1951年中山大学天文系毕业后，在中国科学院工作至今。曾任中国科 学院自然科学史研究所所长，现为该所研究员兼中国科学技术史理事长。专攻中国天文学史。 兼及科学思想史和科学史综合研究。著有《古新星新表与科学史探索》、《科学史八讲》和《中 国历史上的宇宙理论》等书。 第二章：科学史对于历史学科的研究至关重要，缺少了科技史，“社会经济背景、价值观 念、人生态度和思想的变迁”就不可能完整。科学史虽然是一门历史学科，但科学史的研究 不仅要用到历史知识，还必须用到科学知识。科学史与历史学科在实际研究中是相分离的。 他们的分离是有原因的。科学史与历史学科是可以相互交融的，是互补的。科学史的研究需 要历史科学的帮助，历史学家的一些研究也要科学史家提供佐证。 第三章：中国古代科技有着辉煌的过去，在相当成一段时间内，远远领先于世界各国。 中国古代王朝，对于科技虽然谈不到重视，但也绝不是压制。各代对于科学事业痴迷的不乏 其人。从事科学基础研究也不在少数，如祖冲之研究圆周率，《墨经》论述光学原理等。古代 的整体系统思想，人与自然和谐思想，对于今天仍然具有积极意义。自然科技史料更是今天 科学研究不可多得宝贵财富。第五、六、七、八章：中国古代科技的范式是阴阳五行，无论是天文、地理、农和医， 都可以用五行的相生、相克解释。阴阳五行对自然地解释是以象释象，不同于以理释象，利 于理解，但不利于进一步的发展。天文学在古代科技中占有很大比重。它不仅是一门自然科 学，而且是代天立言，有着许多社会职能，这也是使我国星相学长时间内占据世界第一地位 的原因。但是天文学只求实用这一 点，也限制了它进一步发展。 第九、十章：中国古代的星象记录，为现代研究超新星，太阳黑子周期等天文学问题提 供了丰富资料，解答了很多疑问。中国科学研究所成立40年来，竺可桢、钱临照两位前辈在 科技史研究上都做出巨大贡献。很多成就都开了中国科技史研究先河，同时对整个世界科学 研究做出了突出贡献。有关科技史十论几个问题的读后感言： 一、科学史的研究不止对科学研究提供丰富历史资料，同时也对历史研究助益颇大，例 如竺可桢老前辈《论以岁差定尚书·尧典四仲中星之年代》，判断尚书年代，可谓科 学考证，胜于文字考证的千言万语，对历史研究是一大创举。 二、徐光启与弗朗西斯·培根对比，徐光启要比同时代的弗朗西斯·培根伟大。主要有 三个方面：（1）弗朗西斯·培根著有《新工具》一书，提倡实践，但本身没有成就。而徐光 启对于天文观测、水利测量、农业开垦方面都卓越成绩。 （2）培根过分强调归纳法的重要，忽视演绎法的作用。徐光启则在演绎法方面有所长。 （3）培根著有《新大陆》，主张设立理想研究院，却说而不作。徐光启大力发展数学，组织 人力研究与数学相关的十门学科，即天文气象、水利、音乐、军事、统计、建筑、机械、地 理、医学和钟表。 但是培根的学说被后来欧洲科学家发扬光大，徐光启的学说却在历史中散佚。这一点不 能不发人深省。故而一个人无论如何伟大，亦难以推动整个社会的进步，必须要有与这个成 就相匹配的社会环境。一个没有生存土壤的学说不管多么伟大，都不能长久存在。就如黄宗 羲抨击君主专制，宣扬民本思想，也不能在中国率先诞生君主立宪制度。因此，科技发展， 必须和时代背景相结合。 三、中国人的宇宙模型不同于同时期世界各民族神话模型，在古代先贤的观念中，宇宙 不是神创造的（基督教思想），不是由原人演化来的（印度教思想），而是由虚无之中诞生的。 因此，在春秋战国时期，人们并不相信有造物主，道家说：“天下万物生于有，有生于无。” 儒家有”子不语怪力乱神”。后来的晋代玄学家继承了这一思想，晋代郭象曾明确说“造物无 主，而物各自造。”体现了中国宇宙模型的唯物性。 四、无论是战争期间还是和平期间，古代科技发展从来就没停止过脚步，甚至在战国时 期和五代十国期间，科技的发展速度更快。中国古代科技在宋元时期一度达到高峰，但在明 清两朝，思想禁锢严重，甚至大修文字狱，朱元璋删节孟子，删掉孟子中的民本思想，利用 八股取试，使得科学技术一度衰退，甚至连宋元取得的成就也被人遗忘。由此可见，对于科 学发展而言，战争并不可怕，可怕的是文化上的专制与禁锢。没有思想的自由，就没有科技 的发展。 五、在中国，一切技艺的极致都以道来体现，术数是道，庖丁解牛也是道。对道的推而 广之，是除阴阳五行之外古