试论汉代三段式重列神兽纹铜镜.docVIP

试论汉代三段式重列神兽纹铜镜 　　【摘要】汉代是中国铜镜发展的重要时期,在数量、制作形式以及艺术表现手法上都有了很大的发展。汉代神兽纹铜镜,均以神兽为主题纹饰,在装饰技法上采用高浮雕,从而使形象更加逼真,近缘处亦都饰有一周铭文,缘处多饰细的卷云纹,是东汉最复杂的镜类之一。 　　【关键词】汉代;神兽纹铜镜;三段式重列 　　 　　一、铜镜简介 　　圆形,圆钮,镜面直径19.2厘米、厚5.2厘米、重约750克。镜面呈弧状微微凸起,基本趋于平面,通体呈青禄黑色,除局部有轻微锈蚀外,大部分依然光亮如新,主题纹饰为仙人、神兽,其造型周正,铸造工艺精细,品相极佳。 　　二、铜镜纹饰 　　该镜主题纹饰分为上中下三区: 　　上区:左侧,雕塑“西王母”,头戴胜,衣领交叉,双手搭膝,席地端坐,身边左右站立男女二神和一童子;中间,空中腾跃一神龙,地卧一神龟,龟背托一擎天柱,顶端呈荷叶状,借助放大镜赏析,可见一只小玉鼠顺柱攀登;右侧,一行五神(其中一童子),横排站立,面向“西王母”,双手相拱,呈作揖状。 　　中区:雕塑对称的二条腾空飞跃的云龙。 　　下区:雕塑“东王公”与“西王母”面向而跪,呈祭拜状,身后各站立一侍从。 　　附属纹饰:由卷草、日、月、龙、蛇、鹤、虎、狮、马、狗、猪、鸡、鱼及对称的二十字篆书铭文组成。 　　据史料记载:东王公与西王母是中国历史上流传最为悠久的神话人物。东王公又称“木公、东王父、扶桑大帝”。《东方经》记载有:“东荒山中有大石室,东王公居焉,长一丈,头发皓白,人形鸟面而虎翼”。西王母又称“金母、金母元君,俗称王母娘娘”。最早见于《山海经》,起初认为西王母是界于人兽、人神之间的怪神,其职掌“司天之历及五残”,属于凶神。但是到了汉代,《淮南子》中则把西王母美化成“执掌不死之神的吉祥神”。汉代人多以西王母为崇拜的偶像,这面铜镜就是印证。此外,按照我国古代阴阳五行学说的观点,阴阳相生相克,既然有了一个阴神,必然相应会有一个阳神。女神西王母为阴神,西方属金,故又名金母,与之相反,男神就应当是东王公了,东方属木,故又称木公,在这种阴阳相互制约的文化影响下,东王公与西王母往往同时出现。另外,在各种传说中,东王公的地位通常摆在西王母之前,画面中,东王公居于左侧,西王母居于右侧,这是中国文化中男尊女卑意识的一种反映。 　　三、铜镜鉴定 　　1.听声 　　将该三段式重列神兽纹铜镜放于左手手掌上,然后用右手轻轻敲击,声音听起来比较低沉、圆润,符合古代铜镜的声音特点。而新仿的铜镜声音比较清脆,甚至刺耳。 　　2.闻味 　　伪造的铜镜往往离不开各种化学原料。把铜镜沾水以后用鼻子仔细闻,新仿制的铜镜通常会有硫酸味、或者是碱烧过的那种臭味、铜腥味。而老铜镜一般会有一种铜香味,也就是出土以后的泥土香味。 　　另外,还可以取铜锈一块,用火来烧,假锈会燃烧,产生带有强烈的化工味道浓烟,真锈则无。 　　但是,需要注意的是,闻气味只是一个辅助的鉴定手段。很多人并不使用。 　　该神兽纹铜镜没有化学原料的味道。 　　3.看形 　　为保证铜镜能具有真实、清晰的效果,古人在铸造铜镜时,镜子的大小和弧度有严格的比例关系。一般来讲,小一点的铜镜可以看到比较平缓的弧度,超过20厘米的铜镜就基本是一个平面,看不出明显的弧度起伏。而新仿铜镜的弧度与镜子的大小普遍不成比例,大铜镜弧度很大,小铜镜弧度收缩不自然。所以,仿制铜镜照出的人和景物,往往不清晰,甚至变形。 　　该铜镜直径19.2厘米,镜面呈弧状微微凸起,基本趋于平面,符合古代铜镜的特点。 　　4.重量 　　即用手掂重量。制假工艺不能完全以假乱真的一个重要原因就是重量。古铜镜埋入地下成百上千年,因各种生物、化学反应,其铜质疏松,重量变轻,这是新仿铜镜所难以企及的,所以同等体量的新铜镜往往重于老铜镜,上手掂一掂即可大致判定真伪。 　　该神兽镜的手感重量符合古铜镜的范围。 　　5.锈色 　　该铜镜锈色坚硬自然,层次分明。仔细观察,可在铜锈与胎体的结合处看到铜锈是深入铜胎的,是从胎体中自然长出来的,有一种历史的沧桑感,符合古铜镜的特点。而假铜锈因为形成时间一般比较短,铜锈往往浮在铜胎表面,质地疏松,容易脱落,有的甚至用指甲轻轻一抠就掉了,而且颜色往往过渡生硬,不自然。 　　6.铜质 　　铜镜的铜质,从齐家文化中锡含量很低,铜锡比例约为1:0.096;周代铜镜中铜锡各占一半;战国时已开始加入铅,但铅的比列尚不固定;到西汉时铜锡铅比例趋于稳定,一般是铜约占56.64%～69.03%,锡约占21.64%～25.9%,铅约占3.94%～6.82%;唐代含铜量下降,含锡量增加,且加了一定的银;宋代又加了5%的锌。因为微量元素的影响,使各时代的铜镜呈现不同的颜色,其中春秋战国显红色、汉代呈