一梦千年 书香建水.docVIP

一梦千年 书香建水 　　太阳从东方升起，巍峨的朝阳楼雄伟壮丽，城门就此开启，吱呀一声阳光照进了城内，历史与现实就随着这一缕阳光穿梭在建水古城。从城门洞里透出的是一缕书香，如同女人的优雅，那是从骨子里透出来的气质和韵味，无需锦衣美食，不关岁月沧桑，恬静而怡然，清丽而典雅。是“庭有余香谢草郑兰燕桂树，家无别物唐诗晋字汉文章”的耕读传家，还是“玉洁珠辉文贵重，水流山润地光华”的儒雅风流。一缕书香，飘过文庙博大神圣的空间，飘过寻常百姓家中的书桌案头，就这么在我的魂梦之中轻舞飞扬，而且越发的浓烈。 　　 　　儒城 　　 　　一朝梦回旧临安，遗风古韵道犹存。 　　古井畔边盼留影，紫陶壶里苦恋景。 　　斯文世家门楣落，儒生赶考撞乱怀。 　　 　　斯文故地 　　 　　孔子周游列国时，曾被困于叫匡的一个地方，生命受到威胁，当时孔子说了这样一句话：“文王既没，文不在兹乎?天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也。天之未丧斯文也，匡人其如予何!”意思是说，周文王死后，“斯文”不再。若天欲丧“斯文”，就是说孔子我死了，那么后来人就不能享有“斯文”之制；若天不欲丧“斯文”，匡人是不能把我怎么样的。所谓“斯文”之遒，指礼乐教化、典章制度等等。 　　孔子一生践行“斯文”之道，担荷以天下为己任的使命感，处处体现着承受天命的大义和责任感。孔子将礼乐教化和行使仁义作为修养自己以及治理国家之道加以推广。然而，孔子却没有看到自己愿景实现的那一天，试想孔子若能看到今天，建水城内，众人遍沭儒风，礼乐教化潜移默化成了知书达礼文质彬彬的常态，也当为顺其自然的斯文之风而稍有慰藉吧。 　　晨曦中，高亢从容的歌声在泮池水面清拂飘过，有人围观倾听时她侧身微笑以利于其闻，哪怕只是素未蒙面又即将转身而去的陌生人。她陶醉在自己的歌声和清晨的淡薄雾霭中，旁边有琴瑟和鸣，各享其中。这难道不是礼乐教化的最高境界吗?却以这样无声而自然的方式。 　　这里有保存完好的古式民居，被封为“古建筑历史博物馆”的称号绝不是虚妄之词。推开虚掩的门脸，处处是书香世第。“三省传家承燕翼，一经教子绍箕裘”，在岁月的剥蚀侵袭下，楹联的颜色已经脱落，刻痕不再明显，然而思想却清晰隽永。书香世第，传家教子，永续相承，在最普通的建水人家，都是亘古不变的祖训。雕梁画栋、飞龙舞凤、诗词歌赋、文学典故，汉文化的内涵生动地流露在随处可见的雕刻和楹联里。人人脸上浮动着谦和的斯文内敛，微笑相迎，目光送远。 　　城边有一座名副其实的紫陶村，自宋末年间开始生产陶器，村内紫陶遍地，人们在忙着手绘紫陶，装饰紫陶，摩挲紫陶，欣赏紫陶，不一而足。且这一紫陶别于其他陶器的一个重要特征是上面刻以断简残贴，或绘制虫鱼鸟兽、花草树木、鸢飞鱼跃，或雕以时尚历史人物，再配上诗文歌赋。 　　作坊里，21岁的小伙子在专注地打磨着陶坯，听到询问，细声细气地回答，嬉笑的眉宇间掩饰不住害羞的慌乱。楼上在雕刻环节的姑娘们不像在雕刻，倒像在刺绣，针法细微而审慎，再细看，所刻的内容都是历代名诗词赋，洋溢在诗词歌赋里的姑娘们。我们不忍搅扰，轻轻走进又轻轻地离开。做着将优美的诗词歌赋雕刻在同样曼妙的紫陶上的工作，我心想这真是一个儒韵优雅的地方，浪漫得很奢侈很贵族。转身离去时，水槽边地面上简易盛水的器具竟然都是一具兰花诗词装饰的紫陶。出来作坊，在展示店小坐，用紫陶壶沏荣品苟之余，眼神触碰到墙壁上飘逸洒脱的三个字“物融心”，一切仿佛得到解答。这里不是在用心做物，而是心已在物里。放心在物上，物心无分。正是物我两忘，神与物游。 　　 　　古典真味 　　 　　自2005年首次举办“中国红河?建水孔子文化节”以来，建水每年都在文庙祭孔，在建水文庙内，该县社会各界人士数百人穿上了整洁的服装，早早就来到了洙泗渊源坊前。9点正，身着明清服装参祭人员共同朗读儒家经典名言，再先后跟着祭孔乐队行至先师殿前，纷纷向先师殿内的孔子像敬献花篮并行三鞠躬，有随后的传统祭拜中，身着古装的孔子“学生”向先师孔子敬献猪牛羊三牲等祭品，并按照传统仪式进行上香、叩首、奏大乐、礼乐舞等。 　　作为建水人精神灵魂之所在的建水文庙始建于元朝至元二十二年(公元1285年)，至今已有700多年的历史。经历代40多次扩建增修，占地面积已达114亩，其现存规模，建筑水平和保存完好程度，都仅次于山东孔子家乡的曲阜孔庙，在全国大型文庙中名列前茅。 　　建水文庙完全依曲阜孔庙的风格规制建造，采用南北中轴线对称的宫殿式，东西两侧对称布置多个单体建筑。整个建筑宏伟壮丽，结构严谨，给人以庄严肃穆之感，为建水这个国家级历史文化名城增添了极其丰富的传统文化内涵。 　　大成门以内至先师殿及两庑两耳围合的庭院空间，是文庙的核心和重点。气势恢宏、格调高雅、金菪辉煌的方形建筑群体，营造出文庙特有的建筑意境。院内还有相