第4讲但丁与《神曲》.pptVIP

第四讲  但丁与《神曲》 融汇了两希文化的伟大尝试 中世纪最后一位诗人 新时代最初一位诗人 一、但丁生平（1265—1321） 受业于拉蒂尼 爱恋贝德丽采 两党之争遭流放 二、创作活动和主要著作 （一）但丁在流亡前的早期文学创作 ：《新生》（1292-1293） （二）写于流放期间的政治学术著作：《宴会》（1304—1307）、《论俗语》（1304—1305）、《帝制论》（1310—1313）。 三、中世纪文学的扛鼎之作 ———— 《神曲》 （一）经典地位 （二）创作动机和命名 （一）经典地位 “意大利是第一个资本主义民族，封建的中世纪的终结和现代资本主义纪元的开端，是以一位大人物为标志的。这位人物就是意大利诗人但丁，他是中世纪的最后一位诗人，同时又是新时代的最初一位诗人。” —恩格斯《共产党宣言》1892年意大利文版序言 原名《喜剧》（Commedia），薄伽丘对其推崇备至，称其为“神圣的”（divina）《喜剧》，被普遍采用，中文译本统称《神曲》。 写人的灵魂从地狱上升天堂，结局充满光明、幸福，符合中古人对喜剧的理解，为具有幸福的大团圆的作品。 2006年都灵冬奥会开幕式：3米多高的巨大《神曲》被置于冬奥会开幕式舞台的中央，意大利著名的舞台艺术表演家艾伯塔奇高声朗诵《神曲》地狱篇第26章中的著名诗篇《尤利西斯的独白》，这首三行韵诗表现了尤利西斯鼓励他的追随者升起风帆向西方的大海中驶去，去追求新知和人性的美德。 （三）主要内容与主题 ——自我完善、探索真理 基本构架 《地狱》 《炼狱》 《天堂》 共三部，每部33章， 加“序曲”，刚好100章， 长约14300行。 可畏的铭文 从我，是进入悲惨之城的道路； 从我，是进入永恒的痛苦的道路； 从我，是走进永劫的人群的道路。 正义感动了我的“至高的造物主”； “神圣的权力”，“至尊的智慧” 以及“本初的爱”把我造成。 在我之前， 没有创造的东西， 只有永恒的事物； 而我永存； 我们走进这里的，把一切希望捐弃吧。 （四）作品思想的二重性 它具有浓厚的神学思想，充满着惩恶扬善的说教。 表现了对当时的宗教、政治和道德伦理等问题与中古传统观念不同的看法，闪现着新时代人文主义的曙光。 作为新旧时代的诗人，但丁的《神曲》中表现了两希文化的对立与融合 宗教之爱与人间智慧相结合 天国审判与人间审判相结合 禁欲意识与升华意识相结合 神秘主义与写实主义相结合 （五）艺术特色 构思宏伟，想象丰富，结构富有严密性、均衡性与完整性。 主要采用梦幻故事的形式和象征寓意的表现手法。 用意大利语写作，语言丰富、生动，写情写景充满诗情画意，人物性格鲜明。 表现了现实主义倾向和浪漫主义精神相结合的特点。 不同： 社会特征不同 西欧：封建社会内部教会腐败。 中国：维持社会稳定的封建道德瓦解沦落。 取材不同 《神曲》史诗的手法，是中世纪的百科全书。 《红楼梦》现实主义，后成为中国四大名著之一。 创作方法与结构框架不同 《神曲》总体框架是浪漫的，但浪漫中镶嵌现实争斗。 《红楼梦》框架是现实的，而现实的框架中却夹杂真浪漫色彩。 贝娅特丽丝 天堂 开阔视野 《神曲》与《红楼梦》比较 相同： 时代背景：封建社会衰弱，资本主义初步形成的历史时期。 两部作品都杰出反映封建世纪衰亡的历史现实而成为矗立在欧亚两大洲走向新世纪的文学里程碑。 * * 但 丁 一、但丁生平二、创作活动和主要著作三、中世纪文学的扛鼎之作《神曲》四、作品思想两重性五、艺术特色 主序 （二）创作动机和命名 （1）《地狱》 地狱共九层，上宽下窄，像一个大漏斗。从上到下九层是：候判所、贪色者、贪吃者、吝啬浪费者、忿怒者、邪教徒、强暴者、对一般人行欺诈者、特殊罪恶者。 （2）《炼狱》 炼狱里灵魂的罪孽比地狱中灵魂的罪孽轻些。炼狱是一座浮在海上的山，四周有美丽的海滩，山外有山脚，顶口是地上乐园。炼狱也分为7层，这里每一层分别住有犯过骄、妒、怒、惰、贪、食、色等7种罪孽的亡魂。他们的罪孽较轻，可以得到宽恕。经过烈火的焚烧，断除孽根后，他们可以升入天堂。 （3）《天堂》 天堂庄严光辉，充满欢乐和爱，住着生前正直行善的人，他们享受着永远的幸福。天堂也分为九重（水星天、金星天、太阳天、火星天、木星、土星天、恒星天、水晶天） 。九重之上是上帝的天府。天府是上帝和天使们的住所，充满上帝的光和爱。但丁见到了圣父、圣母和圣子“三位一体”的奥秘，诗人觉得，在天府里才真正见到了人类最理想的境界 。