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情本体——实践美学的个体生存论维度 ? 徐碧辉? 《学术月刊》2007年第2期 ? ??? [摘要：]如果说哲学的主流在古希腊时期是“本体论”，在近代是认识论，在二十世纪是 “元哲学”，则自马克思开始，哲学已从认识论转向了实践论，马克思以后，又转向了生存论。哲学的作用不在于探讨世界的本质，而在探讨人生和命运问题。马克思主义哲学在今日所要探讨的就是人类的生存状况，人类的命运。是从“人活着”这一基本事实出发，向“人为什么活”，“活得怎样”延伸。“人活着”是哲学的出发点。“为什么活”，涉及到人生的意义和价值问题，是伦理学问题。而“活得怎样”，则是美学问题。 ????从人类发展来说，工具本体走到今天，其唯一的本体地位已经发生了动摇，精神问题、心理问题从历史的背后走到了前台。这里，历史与逻辑走到了一起。哲学的追问最后走向了美学，而历史的发展也同样走向了美学。发掘工具本体的诗情画意、实现自由而诗意地生存成为历史向今天的人们提出的现实任务。在工具本体所造成的物质力量之外，建设一种价值论、意义论的人生本体，已成为当务之急。这种人生本体，在信仰崩踏、道德形而上学同样归于失败的当今之世，只能是对人的普泛之爱和对自然的感恩、敬畏、尊敬与欣赏。 关键词：人类学本体论??实践美学??美学??工具本体??情本体 ? ????一、从哲学到美学，从人类学本体论到个体生存论 ????如果说，哲学的主流在古希腊时期是追问纷纭复杂的世界现象背后的“本质”的“本体论”，在近代是考察人类的认识能力和认识方式的认识论，在二十世纪是探讨语言的“元哲学”，则今天，从前属于哲学的一些问题已为更为具体化，为各种具体的科学所取代。如认识论，从哲学上说，认识论是探讨人类如何认识世界、以什么方式去认识世界的问题。西方近代哲学有两大认识论传统，一曰经验主义，一曰理性主义。经验主义主要通过归纳法从对日常经验的总结归纳中寻找普遍真理。而理性主义则主要从某种既成的概念或原理出发，通过演绎法得到真理。无论是经验主义还是理性主义都有其合理性与局限性。经验主义具有实证性，但常常缺乏普遍性，并且不具有先验性；而理性主义以之为出发点的先验原理则常常缺乏经验基础。康德正是看到它们各自的局限性，才试图调和二者，试图论证先验综合判断如何可能。所以康德哲学的主旨是探讨人类的认识何以可能。但是，随着现代科学的发展，许多认识论问题已有具体的认知科学去探讨，如心理学、脑科学、神经生理学等，这样，传统哲学的一些认识论问题不再是哲学所关注的重点。又如本体论哲学，在古希腊时期，它探讨是世界的本源是什么，它希望追问流变的世界背后不动的本质。关于这个问题，有种种答案，如水、火、气、理念、数等。但是，现代科学已产生了多种学科去探讨、解析这个世界的物质构成、运动规律等问题，如天文学、气象学、大气物理学、化学、地球学、环境科学等等。因此，今日世界里，哲学的主要功能也不再是追问世界的本源是什么、世界的本质是什么这类传统形而上学问题。事实上，在当代科学高度发达、分科高度细化的时代，再把“世界是物质的还是精神的”这样一些传统形而上学问题作为哲学问题，企图通过思辩的方式去回答它们，就不但不是智慧的表现，反而显得可笑了。 ????但是，科学可以提供知识，却无法回答有关人生的意义和价值等问题，无法给人的命运提供答案。科学可以让人知道宇宙是什么，世界是什么，可以告诉人们人的大脑如何反射、血液如何循环、心脏如何跳动等问题，却仍然无法告诉人们人生的意义在哪里，活着的价值何在。这类问题才是现代哲学所要关注的。所以，自马克思开始，哲学从认识论转向了实践论，马克思以后，又转向了生存论。哲学的作用主要不在于探讨世界的本源或本质，也不在于探讨人们如何去认识客体世界，而在于探讨人生和命运问题，人的价值和意义问题。不是探讨世界是什么，而是探讨“人是什么”，“人为什么活着”“人活得怎么样”等问题。因此，自马克思以后，哲学探讨的出发点不再是“世界是什么”，也不是“我们如何去认识世界”这类问题，而是“人活着”这一基本事实。 人活着，首先必须生存。这个基本的事实在任何时候也无法改变。因此，人类存在基础是生产人的生存所必须的物质生产和生活资料的活动，具体说来也就是人通过使用、制造、更新工具而改造世界的物质实践活动。在任何一个社会，为人们提供物质性生存资料的生产才是这个社会最基本的、起最后决定性的因素。马克思说，任何历史的存在的首要的第一个前提是人的生存。从这个基本事实出发，马克思发现了历史唯物主义原理。他发现，无论哲学家们如何吹嘘精神的作用，但是历史却是靠物质的力量去推动和发展的。因此，马克思的哲学是历史唯物论，也是实践论。马克思主义哲学在今日所要探讨的就是人类的生存状况，人类的命运。 ????人类学实践本体论哲学继承、延续马克思实践哲学这一基本原理，把人的生存实践看作