宋元明清道德哲学的五个特征.pdfVIP

第8 卷 第3 期 燕山大学学报 （哲学社会科学版） Vol. 8 No. 3 2007 年9 月 Journal of Yanshan University (Philosophy and Social Science Edition) Sep . 2007 宋元明清道德哲学的五个特征 张立文 ( 中国人民大学哲学系，北京100872） [ ] 摘 要 宋元明道德哲学具有逻辑的有序性、价值的合理性、话题的显明性、思维的互渗 性、启蒙的批判性五个基本特征。以天理为核心，以 “去人欲，存天理”为纲领，以超凡入 圣为理想目标的伦理思想体系，构成了宋明道德哲学的逻辑有序性；宋明理学追求道与德的 融合，强调个人对以天理为代表的道德精神、原则的体认，凸显了伦理精神和道德价值的合 理性；宋元明清各家各派，都是围绕天理 （理）这个核心话题而展开哲学形上学的不同理路 的论证，而有理气心性之辨，彰显了话题的显明性；宋明哲学家以求真的精神、恢宏的气度、 开放的胸怀，接纳儒、释、道三教，各家各派之间以海纳百川的心态，探赜索隐、钩深致远 地钻研学术，这些都体现了宋明道德哲学思维的互渗性；明清之际，商品经济的发展推动了 文化思想、价值观念、伦理道德的转变，而出现了所谓 “异端”的、“离道”的社会思想，反 映了新的经济势力、市民阶层的需求，可谓具有中华民族特色的 “启蒙”思想。 [ ] 关键词 道德哲学；天理；启蒙 [ ] [ ] [ ] ( ) 中图分类号 B2 文献标识码 A 文章编号 1009-2692 2007 03-0001-05 魏义霞教授的《理学与启蒙——宋元明清道德 各说齐陈，但都面临着重建“为生民立道”的道德 哲学研究》大著付梓，索序于余。阅读其稿，深有 形上学的历史使命和肩负“为往圣继绝学”的历史 感触。借此机会，结合本书的主题，谈谈我对宋元 责任。道德哲学作为一种理论思维形态和伦理精神 明清道德哲学的基本看法。大体而言，逻辑的有序 及行为规范的合理性，是凭借概念、范畴、模型等 性、价值的合理性、话题的显明性、思维的互渗 逻辑结构形式，有序地整合各种信息智能的过程。 性、启蒙的批判性，是宋元明道德哲学的五个基本 因此，逻辑的有序性既体现逻辑概念、范畴、模型 特征。这些内容也构成了该书道德哲学的整体性。 间的系统性，亦体现其间的演绎性。本书认为，理 第一，逻辑的有序性。宋元明清道德哲学是时 学通过本体、人性、认知、道德、政治领域的层层 代精神的体现，是现实社会的需求。它不是人的虚 印证和推演，建构了一个以天理为核心，以“去人 拟和杜撰，而是理学家对人与自然 （宇宙）、人与社 欲，存天理”为基本纲领，以超凡入圣为理想目标 会、人与人、人的心灵之间的融突及其互相交往活 的完备的伦理思想体系。这一伦理思想体系是以加 动的协调、和合的体认。这种体认构成了中华民族 强道德教化，安定社会秩序，安顿精神家园为大本 伦理精神和行为规范的重要内蕴，而影响民族的价 达道，这是理学各派所共同认同的。 值观念、伦理道德、思维方式、审美情趣、风俗习 理学家所面临的课题，是如何把伦理道德从形 惯、形上致思，同时亦影响东亚各国的政治、学术、 而下的百姓行为规范的层次，提升为形而上的理论 文化、思想和道德，凸显了理学道德哲学的逻辑力量。 思维形态层次，使百姓的具体道德行为规范获得理 宋元明清道德哲学，尽管各家各派见仁见智， 论思维形态的支撑和论证。这个论证就是对于百姓