郭沫若与巴蜀文化.doc

郭沫若与巴蜀文化 2008-03-24 19:01:54 相关?郭沫若??傅抱石??杜鹃? ??? 作为文化巨人，郭沫若是中华民族现代化方向结晶的产物，是中华民族历史文化结出的硕果。郭沫若融会中外文化而成就为伟大的革命家、科学家和文学家。郭沫若与中外文化都有复杂的深刻的关系。但郭老生于西蜀，长于西蜀，受教于西蜀，寄情于西蜀，就不能不注意他与巴蜀文化的关系。??? “乔木展旧烟之思，行云有故山之恋。”故乡的山山水水、乔木行云和人物教化，总会给杰出文人、学士的创作和研究活动刻上深深的烙印。而文人学士往往对故乡又有一种特殊情结永系一生，并且往往会以这种情结为契机，对故乡的山水草木、人文教化赋予一种特殊的文化阐释。从逻辑思维、阐释方式到语言语势，都可能寻觅到本乡本土的特殊韵味。不管您是否少小离家，这种乡土情结是扭不断的。不管您的论著题材是否直接涉及，这种乡土文化的韵味也是舍弃不了的。这就形成文人学士和乡土文化之间复杂的情感关系、理念关系和对应关系。细心寻绎郭老的学术研究和文学创作的历程，不难发现郭老与巴蜀文化的渊源及其相互关系。??? ? 刘禹锡：《谢裴相公启》。??? 一、巴蜀文化是培育、滋润??? 文化巨人郭沫若的肥壤沃土??? 巴蜀是郭沫若的故土。??? 在郭沫若的笔下，故土是分为四个层次的：一是生于斯的大渡河畔的沙湾，二是长于斯的“海棠香国”嘉州，三是受教于斯的西蜀，四是孺慕于斯的“天府雄区”四川。这四个层次在不同的场合常常膏润其创作的笔端。他在《少年时代》、《学生时代》两部自传里，集中地表达了这种情感。对于出生地沙湾，“尽管是没有甚么古迹名胜”，“但它全体的印象比较起邻近的村镇来，总是秀丽的，开朗的”。故乡的茶溪和绥山是那样清秀，令人难以忘怀，以至偏爱地认为“一般的人文风尚比起邻近的村镇也觉稍有不同”。郭老认为正是故乡的山水人文风尚培养出乡人的“爱乡心是十分浓厚的”。对于“海棠香国”嘉定城，郭老笔墨常常饱蘸浓情在多种回忆里提到它。他特别回味嘉定城的“几分旧式的诗的趣味”，换句话说，就是故乡文化传统的韵味。王士祯《蜀道驿程记》曾经说：“天下之山水在蜀，蜀之山水在嘉州。”郭老多次引用这段话来表达对嘉定城的深情。自从郭老1910年初次上成都读过四年书以后，他就一直把成都当作他“时常系念的第二故乡”，??? ? 《少年时代》，人民文学出版社1979年版，第4页。??? ? 《少年时代》，人民文学出版社1979年版，第5页。??? ? 《少年时代》，人民文学出版社1979年版，第11页。??? ? 《少年时代》，人民文学出版社1979年版，第60页。??? ? 郭沫若：《题傅抱石画山水小幅》说：“天下山水在蜀中，渔洋此语非托空。”见《郭沫若全集》第2卷307页。始终保持着“景仰成都”的心情，甚至认为“它留在我的意念里，觉得比我的故乡嘉州还要亲切”。而当郭老“一出了四川”，升腾起的乡土情结更虔诚了：“在种种的观感上，反在不识不知之间引起了对于故乡的孺慕。故乡是更要美丽一点，故乡更少外来的刺激，故乡似乎更可以有为。”??? 郭老对乡土的这四个层次的情结，正是郭老在日本两个十年期间爱国主义情感的精神支柱。在海外，郭老对祖国、对民族的感情，总是和家乡这四个层次的情结连在一起的。看到樱花，他想起“有如吾国垂丝海棠”。登日本冈山市的操山。他想起“山形颇似峨眉山巅”，? “恍然如归故乡”。看到冈山城内的小河“旭川”，他想起“如沙湾之茶溪然”。他的情感是这样强烈，以至面对日本“春风和畅，晴雨宜人”的景色，他想到的是“故乡山水，秀色可餐”。尽管身居海外，“心实依然念故乡。想到家中鸡与肉，口水流来万丈长”。这种情结，对郭老一生有两方面的影响：一方面，他构成了郭老作为“炼狱式的爱国主义者”植根的深厚土壤。正是“痴心念国家”??? ? 《少年时代》人民文学出版社1979午版，第159页。? 《郭沫若书信集》(上)，中国社会科学出版社1992年版，第517页。??? ? 郭沫若：《忆成都》，《沸羹集》，新文艺出版社1951年版，第89页。??? ? 《少年时代》，人民文学出版社1979年版，第317页、第310页。??? ? 黄淳浩编：《郭沫若书信集》(上)(中国社会科学出版社)1991年版，第23页。??? ? 黄淳浩编：《郭沫若书信集》(上)(小国社会科学山版社)1992年版，第29页。??? ? 黄淳浩编：《郭沫若书信集》(上)(中国社会科学出版社)1992午版，第33页。??? ? 黄淳浩编：《郭沫若书信集》(上)(中国社会科学出版补)1992午版。第38页。??? ? 黄淳浩编：《郭沫若书信集》(上)(中国社会科学出版社)1992年版，第10页。的情感，“难于用语言文字来表达的”? “思念我国族的情趣”