“智慧星火”之“点亮课堂”《马克思主义基本原理》专项学术作品竞赛项目申报书二(示例3)要点.docVIP

附件：4 项目编号： “智慧星火”之“点亮课堂” 《马克思主义基本原理》专项学术作品竞赛 项目申报书(二) 项目名称：少数民族地区志愿者事业的发展状况和影响调查研究 —以西藏林芝地区为例 申请日期： 2014 年 6 月 15 日 共青团中国青年政治学院委员会 二○一四年五月 一、选题依据 本项目研究概况、现状及发展趋势： 关于中国青年志愿者的研究 所谓志愿者(英文Volunteer )，联合国将其定义为“不以利益、金钱、扬名为目的，而是为了近邻乃至世界进行贡献活动者”。我国志愿者协会给“志愿者”的定义是:不为物质报酬，基于良知、信念和责任，志愿为社会和他人提供服务和帮助的人。我国的青年志愿者行动源于上世纪六十年代由国家倡导发起的的学雷锋活动。后来，在学雷锋活动的基础上志愿者行动也逐渐从“自上而下”、政府组织的活动向自觉地、社会自发的活动转变，志愿者行动开始强调自主、自觉、自愿，采取招募的形式，保证了活动的经常化和长期性，并将行动领域扩展到社区服务、抢险救灾、扶贫开发、支持大型活动等多方面。1994年，随着中国青年志愿者行动成为共青团中央实施跨世纪青年文明工程的一项重要内容，全国各级团组织开始大力推进青年志愿者活动，学术界也逐渐出现了对志愿者这一群体的研究。此类关注和研究大致可分为三个阶段: 第一阶段,从1994年到1996年，有关志愿者的探讨大都是对于当时刚刚兴起的志愿者行动的活动总结和报道，侧重宣传志愿服务活动取得的成效和对于社会发展的意义(张庆珍，1995;陆国玲，1995等);或是把志愿者行为看成是雷锋精神的延续，将思维定格在了志愿者高尚的风格、伟大的情操这些方面(大保文，1994;黄建华，1996;姚锋、孙爱英，1996等)。 第二阶段,是从1997年到2002年，大量学者从志愿精神的角度，探讨了志愿者自身在志愿服务过程中获得的社会化拓展(方魏，1997;任剑涛，2001等)，以及开展志愿服务对于青年大学生思想政治教育和道德素质培养的积极作用(魏东海、孟源北，1997;肖建华，2002等)。有的学者则探讨了青年志愿者行动在深化共青团活动，推进新时期高校共青团事业和社会主义精神文明建设上的作用和影响(李国荣，2002等)。 第三阶段,为2003年以后，这一时期的研究出现了转向，尤其是在2008年汶川地震、北京奥运会和2010年上海世博会等几次重大事件中，志愿者深入现场，加入到抗震救灾、赛事服务、会展服务中，更将学界对于志愿者的研究推向了“繁荣”。志愿者活动的开展与完善、志愿者的地位、志愿活动的规范管理、志愿实践的反思等愈渐受到了学界的广泛关注(汤学恒，2005:李颖川，2007;陈静，2007;李树梅，2008;金盛兰，2010;朱同庆，2010等)。这一时期学界的相关研究呈现出较明显的特征，即不再仅仅将志愿者活动定义为高尚精神的发扬，而是加入了对志愿者本身需要的思考，如对志愿者快乐感与效能感、就业需求、心理与人格完善等的研究(雷辉，2009;高志利，2011;严育，2011)。此外，学者们还对对《志愿服务法(草案初稿)》等进行积极评议，以期我国志愿服务立法尽快出台和完善。 关于少数民族地区志愿者的研究 本人在中国知网上，以“少数民族地区志愿者”、“少数民族地区非政府组织”、“少数民族NGO为关键词分别在中国期刊全文数据库、中国博士学位论文全文数据库、中国优秀硕士学位论文全文数据库上搜索，搜到的论文不到50篇。在挑战杯作品库里以搜索“少数民族地区志愿者”、“少数民族NGO等为关键词搜索，搜索结果为零。万方资源网上以“志愿者作关键词搜到了351篇学位论文，但是大多数都是讨论志愿者思想建设、志愿者组织运行机制以及管理、志愿者社区服务等文章。然而仅有两篇是关于少数民族地区的文章:樊莹的《少数民族NGO与民族地区的和谐社会建设一一以青海回族撒拉族救助会为例》，王成涛的《西藏青年志愿者行动现状及发展研究》。但是前者著述的内容是对一个机构组织的论述，没有在志愿者层面进行论述，同时选取的机构局限为少数民族所创建。整篇文章仅仅是对一个个案进行阐释。而后者《西藏青年志愿者行动现状及发展研究》是针对西藏全区青年志愿者行动的宏观论述，缺乏针对不同的少数民族地区的志愿者对当地的少数民族的影响的详细论述。 现有的文献主要讨论领域为志愿者思想建设、志愿者组织运行机制以及管理、志愿者社区服务等方面。基于民族学人类学视角，关于少数民族地区的志愿者与少数民族文化之间的关系、以及少数民族地区志愿者事业的发展的论述成果还相对较少。而本次研究是以西藏林芝地区为例进行的，西藏林芝地区是门巴族、珞巴族等少数民族的聚居地，林芝地区区聚居着藏、汉、回、怒、门巴、珞巴、独龙、纳西等10多个民族及登人，而不同