由“群众的心思”再看群众观的认识和实践.docVIP

由“群众的心思”再看群众观的认知与实践 　　第二批党的群众路线教育实践活动正开展得如火如荼，各项规定动作、自选动作也在层出不穷的环环相扣中向纵深推进。作为基层理论宣传教育工作者，我既参与了上级理论学习中心组密集的“党的群众路线”专题学习会的组织服务工作，又组织开展了本级机关的各类专题学习，还到街道、社区进行了宣讲交流，个中的感受尤其深刻，对群众、群众观、“我们的群众观”、践行“我们的群众观”等等的认识领悟，自然是经历了由零散到系统、由感性到理性、由认知到实践的渐进深化过程。 　　一、群众观再认知。 　　重温经典。重温导师领袖的经典论述。从《世界社会主义五百年》、《论群众路线——重要论述摘编》、《之江新语》等典籍著作中，对世界社会主义“江山代有才人出，各领风骚数百年”的六个发展阶段、“人民群众是历史的创造者”的唯物史观、“要当群众的先生，必先当好群众的学生”的群众辩证法等有了更为清晰的宏观认识，对“一切为了群众，一切依靠群众；从群众中来，到群众中去”的群众路线内容、“为民务实清廉”的群众路线教育实践活动内容等论述的前世今生、前因后果有了更为清晰的辩证认识，理论学习的系统性、条理性、展延性得到了较好的加强。重温名篇名作的经典叙述。在温习回顾《为人民服务》、《纪念白求恩》等政论性名篇，穆青的长篇通讯、《东方风来满眼春》、《面向未来的赶考》等纪实性名篇，《创业史》、《平凡的世界》等文学性名著中，“横看成岭侧成峰”，从多个角度更好地阐释演绎了群众观的精髓所在。重温影像影视的经典再现。从《苏联亡党亡国20年祭》中，重温20万、200万、2000万“三个数字”的反差，深化“成也群众之支持参与，亡也群众之麻木遗弃”的痛切认知；从《杨善洲》、《雷锋》等典型形象的文艺演绎，深化领导干部、革命军人的群众情怀认知；从《记忆，焦裕禄》、《光辉的榜样焦裕禄》等流金岁月的积淀，深化“群众在干部的心中有多重，干部在群众的心中就有多重”的厚重认知。 　　真切感知。在走亲中感知乡风之多元。“把群众当亲人”是党员干部走亲活动得以有效进行的情感基石，“以群众为高明”是以走亲谋求工作推进的理性前提，“让群众作后盾”是以走亲提升工作成效的坚实保障。在主题性、专题性、随机性的各类走亲活动中，在八股式样的“望”、“闻”、“问”中，真切地感知了不同地域的乡风基因差异，对多元乡风下群众的生产生活状态有了更为直观的认知，提升了谋事干事不宜“千篇一律”的认知自觉。在宣教中感知共识之不易。“人上一百，形形色色”的俗语，“百姓百姓，百人百心”的俚语，在“经济结构、组织方式、就业方式、利益格局和分配方式”“四个多样化”的情状之下，体现得尤为鲜明。在所进行的宣教活动中，就很真切地感受到对理想信念、国家民族“看衰”、“看弱”的情绪在部分群众中潜滋暗长，“新三笑”（说到马克思主义就冷笑，说到社会主义就嘲笑，说到共产主义就哈哈大笑）有一定市场，要扭转改变非一日之功。在闲侃中感知诉求之纠结。“什么是群众利益？该如何实现好、发展好、维护好群众利益？党员干部要如何做维护群众利益的‘战士’”等等问题，在文本话语中，解决的思路模式自然不会存有多少太大的疑惑。但在草根话语的闲聊语境中，却会很尴尬地发现，“一千个人眼中有一千个哈姆雷特”的利益诉求窘境却经常会出其不意地幽你一默，让“群众观看起来很美”不见得荒诞。 　　反思对照。流于片言只语的形而上学。在对群众观的理解把握上，比较多地沿袭了典籍文本的表述解释，很多时候是“囫囵吞枣”式的“空对空”苍白解读，在接地气为群众所理解接受上做得并不到位，常常在“就是这样”、“懂与不懂，反正如此”的逻辑中陷于“自娱自乐”、“自说自话”的窠臼之中，而对群众观丰富多彩的现实显现却经常“视而不见”，往往“以已昏昏使人昭昭”，结果可想而知。流于浅显表层的形式为上。就跟平时自己写文章经常喜欢引用的“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的话一样，在以群众观来引领指导自已的工作上，也经常做不到“水到渠成”、“顺势而为”，即便在返乡探亲的日常交流中，也会出现“熟悉而生疏的隔壁邻居亲戚朋友”、“无话不谈至于无话可谈的儿时发小”的情况，并没有真正地掌握“润物细无声”的群众工作本领，显得蹩脚被动，凸显的只是形式上的走向群众而并没有实质上的深入群众。流于生搬硬套的互为脱节。曾有新闻报道说，某省厅级干部在走访最基层的群众时，在问完“你叫什么名字”、“家里有几口人”等基本情况后就戛然而止，不知该怎样继续交流下去。对此深有感触，特别是对照自己所从事的意识形态类的普及宣讲工作，很多时候也会存在和受众“说不进话”、“说不好话”进而“听不到话”、“听不懂话”的情况，只能按部就班地对着所谓要点生搬硬套，和鲜活实际往往互为脱节。 　　二、群众观再实践。 　　厘清困惑。源于群众分众化的困惑。对于党员干部这个主体来说