民俗学名词解释及问答题.docVIP

民俗学 一、名词解释 1、民俗：指人们在日常生活中靠口头和行为传承的文化模式。在我国，民俗一词大致经历了由俗——风俗——民俗这样一个发展过程，到1927年广州中山大学创办的《民俗.》周刊，民俗成为一个固定的学术名词。又称民间风俗。民俗是一种悠久的文化传承，是一种相沿承习的东西，在社会生活中是一种普遍的现象。 2、民俗学：民俗学是研究人们的日常的物质生活和精神生活中，通过语言和行为传承的各种民俗事象的学问。这种民俗事象往往表现为一种传统的文化模式，供人们模仿和传承，民俗学就是这种民俗文化模式的学问。民俗学已成为社会科学领域中的一门独立的学科，同时它作为一门社会学科，有着自己的研究对象和基础，即大量的民俗事象。民俗学的研究，让人们得以认识民俗的产生和发展自有其独特的规律。 3、传承性：民俗是一种历史持久的，由社会所传递的文化形式，是一种以传统的方式出现且大规模的时空文化的连续体，因而具有传承性。实际上，传承只是民俗得以延续的一种手段，它在民俗的形成和发展中，起着承上启下的中介作用。民俗的传承性主要表现在传承过程内容和形式上的连续性和稳定性，也体现了某一民俗的历史发展，即纵向的延续。 4、变异性：民俗的变异性是指民俗事象在流传的过程中，由于受到社会的、政治的、生活的种种因素的影响而产生的内容和形式上的变化，这种变化从民俗产生的时候就已经存在了。 5、历史性：又叫时代性，民俗发展在时间方面所表现出来的特征。 6、地方性：又叫地理特征、乡土特征，民俗发展在空间方面所表现出来的特征。 7、田野作业法：民俗学中把深入实地考察，直接采集民俗资料的方法叫做“田野作业法”或者是“直接观察法”。它是提倡和鼓励民俗学工作者走出书斋，深入民间，走向社会，具体来说是向所研究的对象——民俗事象作深入细致的调查。田野作业法是民俗学研究中最可靠的研究方法，既可获得忠实可靠的资料，又可以修正和补充前人调查资料的不足。 8、AT分类法：全称阿尔奈——汤姆逊体系，由阿尔奈创建，汤姆逊补充修订的分类体系。即将大同小异的民间故事按地区分布进行排列，并将各个资料标上分类编号，依次按语言、国家、故事顺序来编号。这方法为我们研究民间故事的地理分布及历史演变提供了方便，对世界民间故事的研究产生了很大的影响。 9、比较研究法：它是民俗学研究中经常使用的方法。民俗学的比较研究方法是指在民俗学的研究中将不同的民族、不同地区、不同国度的民俗事象拿来做比较，从而找出各类民俗事象之间横的纵的联系，探讨某一民族民俗产生、发展和演变规律的办法。其具有两大特点，一是对历史上有关系的民俗事象加以比较，找出某一民俗事象的历史联系和不同历史时期产生的变异和原因；二是将历史上没有了联系的民俗事象，作横向的排列比较，探讨他们之间的交流和影响。 10、历史研究法：它就是要追溯民俗事象纵的历史联系。任何一民俗事象的产生、发展和演变都表现为一定的历史过程，民俗事象不仅在民间流传，而且在历史文献中早有记载，借助古籍文献资料，可以追溯某一民俗的原始形态和它以后的发展以及今天的传承。 11、物质民俗：是指在人们的日常生活中，那些可感的、有形的居住、服饰、饮食、生产、交通、工艺制作等文化传承。在人类社会中，物质生产和生活，是人们赖以生存的最重要条件。无论社会怎样的发展，民俗事象如何变迁、有关衣食住行等的传统，总是以相对稳定的形式，一代代的传递下来，因而就形成了物质民俗。 12、风篱：它是一种容易建筑的古老的居住形式，结构简单。用树干或树枝插入土中，构成一面坡式的墙，其上覆盖树枝、树皮、茅草之类，用来遮蔽风雨。这种简陋的住宅容易取材、容易建造、容易移动，很适合原始民族居食无定的生活，曾经流行于世界许多原始部落之中。 13、帐篷：帐篷是中国古代民族，特别是北方游牧民族喜好的一种居住形式。俗称“毡房”、帐篷、蒙古包，形式是多种多样的。它既是中国许多民族的一种古老的居住形式，也是现在仍在习用的一种居住形式，如蒙古包。它具有容易建造和移动的特点，，几乎成了一切游牧、狩猎民族的文化象征。 14、干栏：干栏型居室多见于中国南方少数民族地区，是一种很古老的建筑形式，一直传承到现在。包括纯木结构和土木结构两种形式，纯木结构建筑多建于平地，以西双版纳傣族的竹楼最为典型。土木结构居室多建于山区，依靠自然山势建立而成，如贵州册亨一带布依族的房屋为代表。 15、华表：华表是古代宫殿、陵墓等大型建筑物前面做装饰用的巨大石柱，是中国一种传统的建筑形式。相传华表既有道路标志的作用，又有为过路行人留言的作用，在原始社会的尧舜时代就出现了。 烤馕是维吾尔族最主要的面食品。烤馕妈祖，又称天妃、天后，是历代船工、海员、旅客、商人和渔民共同信奉的神祇。尤其是在福建、广东、海南、台湾、东南亚中有广泛的妈祖信仰，许多沿海地区均建有妈祖庙。妈祖的真名为林默，小名默