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? 《德道经》?? ? 我爱德道能，打开头顶门，灌入身体内，滋养精和神。 ? ??? 我爱德道能，敞开劳宫门，吸收光和气，养心又养神。 ??? 我爱德道能，打开心胸门，增强智和慧，一生都聪明。 ??? 我爱德道能，敞开涌泉门，浊气都排尽，健康无疾病。 ??? 我爱德道能，五色五德明，绿红黄白黑，五脏各分明。 ??? 德光养心身，全身透体明，营养性和命，永做道德人。 復興道德心願詞(双一章) 德一章 论德 上德无为而无以为也。 上仁为之，而无以为也；上义为之，而有以为也。 上礼为之，而莫之应也，则攘（rang）臂(bi)而乃之。 故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。 夫礼者，忠信之泊（bo）也，而乱之首也。 前识者，道之华也，而愚之首也。 是以大丈夫居其厚,而不居其泊，居其实，而不居其华。故去皮(pi）取此。 (双一章)道一章观眇（miao） 道，可道也，非恒道也。 名，可名也，非恒名也。 无，名万物之始也。 有，名万物之母也。 故恒无欲也，以观其眇（miao）；恒有欲也，以观其所噭（jiao）。 两者同出,异名同谓;玄之有玄，众眇（miao）之门。 乾卦第一 ? （乾下乾上） ? 《乾》：元，亨，利，贞。 初九：潜龙，勿用。 九二：见龙在田，利见大人。 九三：君子终日乾乾，夕惕若。厉，无咎。 九四：或跃在渊，无咎。 九五：飞龙在天，利见大人。 上九：亢龙，有悔。 用九：见群龙无首，吉。 坤卦第二 ? （坤下坤上） 《坤》：元亨。利牝马之贞。君子有攸往，先迷， 後得主，利。西南得朋，东北丧朋。安贞吉。 初六：履霜，坚冰至。 六二，直、方、大，不习，无不利。 六三，含章，可贞，或従王事，无成有终。 六四，括囊，无咎无誉。 六五，黄裳，元吉。 上六，龙战于野，其血玄黄。 用六，利永贞。 《大学》经一章 大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本，其本乱而末治者否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也。此谓知本，此谓知之至也。 《黄帝内经·上古天真论篇第一》后四段 黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。 ?? ? ??? 中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八远之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。 ?? ? ??? 其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲离于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。 ?? ? ??? 其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古合同于道，亦可使益寿而有极时。