燕窝里的候头——关爱学生成长.docVIP

燕窝里的候头——关爱学生成长 【摘要】“王树临风，苍庚耀羽”玉兰象燕子，雏燕象弥猴桃，飞是傍依人类的候头。人类使用了生产工具机械化束缚和偏废了人性。商品价格转化了劳动者素质。 教育 生态化要求实现意义的过程，这是劳动力价值转化和人类本质力量的实现过程。以人为本，以人的 发展 为中心，以学生为主体，生成共同体。怎样获取最集中的价值形式，活化劳动者素质，要关爱学生成长，这种征候是价值的源动力。关爱学生的素质个性人格品位，维护价值体系，求取生态平衡，不伤天害理。 【关键词】玉树；小燕子；弥猴；成长价值 生产是怎样进行的呢？生产随着生产工具的改进而不断提高，它是生产力的标志，是能源的开发和利用，是教育现象。教育受字式的的隐形纺锤限制，人性畸变。“文艺复兴”要求人本 科学 民主。狼的图腾活心。磨坊水枪被辘轳车间了，有机体被埋没了（machinc). “玉树临风，仓庚耀羽”［1］。仓庚是黄鹂，也是莺子燕头雀尾，颇带兰花花的风味。玉兰和君子兰有藕花的特色，就象芙蓉带有夜和欢的美，哪怕是芦荻，甚至是山丹丹，就连映山红或杜鹃都是一样飘逸。 麦季来了，杜鹃会化作啼血，烽火连眠。杜宇嘟嘟，子规声声，布谷呱啾。 小燕子，却是玉庭的上宾，淮夷人不吃燕子肉，不准逮它。徬依人类是燕窝里的候头。燕窝简直就象老猿猴的嘴。 蝙蝠是南极仙翁老寿星的象征，祥和美满，松鹤延年，舜裔留下“斑竹一滴潇湘泪”［2］的传说。我在家养殖，只见过戴青纱头蓬的老姥姥从新堂屋西边柳树行里经过。以后张治中将军和主席打扮的人去东屋看望二奶奶。陈之佛说过采先生堂前的草药。陈树仁来没来过，只有大队的女兵和泗县的老红军知道。我在水井里发现两杆似曾总理用过的铱金笔。八军大泽乡的丹顶人去泗县，“马克思，第三次降临人世间。”列宁卜算，中山和光绪审时度势。燕妮发表国际演说，二00八年四月，大泽乡人可挂念庆龄。 我思念受难的玉树人，让小燕子送件兰衣。小燕子被大吊扇砍掉了一只翅膀，钻进墙缝里。 黄鹂两个本来住在东屋左门上坎上，早早晚晚还和麻莺来看我。斑鸠住在大树上，水雉野鸭露野。小老鸹和麻癞蛙来告我父亲的状，就像离散的情侣寻觅歌德巴赫猜想的谜语。 鸡鸣犬伏杨树参天，榆荚桃李漫不经心，果园逃逸。牧人在田野里放羊，赶不着牲口。连土坦克都拉家走了。鸭子为逝去的“顾主”唱晚歌，鹅不归宿。 “顾客是上帝，”上帝又可是顾客；等价交换的共同尺度从哪里来？它最集中的权利和地位属于谁？价值交换的过程都有价值转化是公平素质的再现。以人为本，人是 自然 界得天独厚的主观现象的主体。学生是嬗变再现的核心内容和首要地位。 关爱学生成长就成了价值体系当中共同的发展依据。 为什么要关爱学生呢？ 1．只要有了学生就有了可变的劳动力带来的价值利润，相对价值技术及生活效益就明显提高了。 2．下海捞钱是信息 经济 时代席卷整个世界的地中海式气候的风暴。商品这个用来交换的资本凝结了恒定的价值因素，偏废和束缚了人性。家是要把儿女送给教师。教师的真实面是生力军生产的后备力量，能够带来兀自多变的剩余产品。他们在自然成长过程中的显著价值特征就是要获取丰硕的劳动成果和突出的社会成就。他们共同凝结了可变资本劳动力价值这个因素。教育转轨的交接点就是科学。打上了罗马图腾狼的印记。“有奶就是娘，”学生在生态平衡系统中的有机待遇就是创造个性价值。交往互动是人本质力量的玄妙显现。发明创造是人类的整体优势。它以不可替代的力量承当人类不可逆转的趋势。 关爱学生成长就是人类社会存在和发展的共同趋势和理想动力以及价值源泉。这是出头，也是征候和归宿。 3．学校教育最基本的社会意识形态是课堂学习。终身教育贯彻于整个思想领域，继续教育提升了崇高的精神境界，学（艺）术教育的文明成果形成了道德风范，净化人的心灵，陶冶性情，训练心理品质。“ 艺术 与科学是一对试图获得平衡的双翅。”宗教是图腾膜拜的仪式。关爱学生成长意味着价值的目的结果和目标的一致。 4．“艺术与科学的进步，意味着榨取血汗艺术的进步。”教育在生产进行中不断演变。 早在原始社会，部落禅让就是一种图腾膜拜。旧石器时代游牧业同农业的分离使家庭生活分化和瓦解了公有制的氏族公社，家庭教育是黄金时代的顶端优势。血统教育是最原始的，牧野游民。 奴隶社会，火的利用发现了白银。陶瓷是手 工业 的火候。教育有了明显的形式和固定的模式和独立的场所。学生共同参与某种活动意图。目的是求取功名利禄。井田制的秧田式兴起了骑士教育。孔子周游列国。劳动力的价值转化到黄金和白银上。价格是时空的转化，称心如意的价格是价值公平的象征，称就象飞翔的鸟。最典型的斯巴达克起义，赢取了人身权利。 封建社会，火的进一步利用开发了矿产资源，碳使人类进入了黑铁时代。手工业同农业分离。教育的机缘关系出现了磨道效应。“鬼打墙”把学生固