受用一生的良言–茂子感悟.docVIP

受益一生的良言—善水－茂子收录整理 前言:观天之道，执天之行；富贵而骄，自遗其咎；火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃；沉水入火，自取灭亡；功成身遂，天之道。上善若水，厚德载物； 财上平如水，人中直似衡；天行健君子以自强不息，地势坤君子以厚德载物； 心中有爱，目中有人，行中有善，口中有德；以色事人者，色衰而爱迟； 行善之家必有余庆；善人者不善人之师不善人者善人之资。不贵其师，不爱惜其资，虽智大迷，是谓要妙。夫唯不盈，故能蔽而新成。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。信言不美,美言不信.善者不辩,辩者不善.知者不博,博者不知.圣人不积贤人君子，明于盛衰之道，通乎成败之数,审乎治乱之势，达乎去就之理。故潜居抱道以待其时。若时至而行，则能极人臣之位；得机而动，则能成绝代之功。如其不遇，没身而已。绝嗜禁欲，所以除累；抑非损恶，所以让过；贬酒阙色，所以无污；避嫌远疑，所以不误；博学切问，所以广知；高行微言，所以修身；恭俭谦约，所以自守；深计远虑，所以不穷；亲仁友直，所以扶颠(diān)；近恕笃行，所以接人；任材使能，所以济物；恶斥谗，所以止乱；推古验今，所以不惑；先揆后度，所以应卒。设变致权，所以解结；括囊顺会，所以无咎；橛(jué)橛梗梗，所以立功;孜孜淑淑，所以保终。 志心笃行之术长莫长于博谋，安莫安于忍辱；先莫先于修德，乐莫乐于好善；神莫神于至诚，明莫明于体物；吉莫吉于知足，苦莫苦于多愿；悲莫悲于精散，病莫病于无常；短莫短于苟得，幽莫幽于贪鄙；孤莫孤于自恃，危莫危于任疑，败莫败于多私 国之宝在德不在险，防民之口胜于防川；以明示下者暗，有过不知者蔽，迷而不返者惑，以言取怨者祸，令与心乖者废，后令缪前者毁。怒而无威者犯，好众辱人者殃；戮辱所任者危，慢其所敬者凶。貌合心离者孤，亲谗远忠者亡。近色远贤者惛，女谒公行者乱，私人以官者浮，凌下取胜者侵，名不胜实者耗。?略己而责人者不治，自厚而薄人者弃废，以过弃功者损，群下外异者沦，既用不任者疏，行赏吝色者沮，多许少与者怨，既迎而拒者乖。薄施厚望者不报，贵而忘贱者不久，念旧恶而弃新功者凶。用人不得天者殆，强用人者不畜，为人择官者乱，失其所强者弱。决策于不仁者险，阴计外泄者败，厚敛薄施者凋。战士贫游士富者衰。货赂公行者昧。闻善忽略，记过不忘者暴。所任不可信，所信不可任者浊。牧人以德者集，绳人以刑者散。小功不赏，则大功不立；小怨不赦，则大怨必生。赏不服人，罚不甘心者叛。赏及无功，罚及无罪者酷。听谗而美，闻谏而仇者亡。能有其有者安，贪人之有者残。 怨在不舍小过，患在不预定谋；福在积善，祸在积恶；饥在贱农，寒在惰织；安在得人，危在失上；富在迎来，贫在弃时。上无常操，下多疑心；轻上生罪，侮下无亲；近臣不重，远臣轻之；自疑不信人，自信不疑人；枉士无正友，曲上无直下；危国无贤人，乱政无善人。爱人深者求贤急，乐得贤者养人厚；国将霸者士皆归，邦将亡者贤先避；地薄者大物不产，水浅者大鱼不游；树秃者大禽不栖，林疏者大兽不居；山峭者崩，泽满者溢。弃玉抱石者盲，羊质虎皮者辱；衣不举领者倒，走不视地者颠；柱弱者屋坏，辅弱者国倾；足寒伤心，民怨伤国；山将崩者，下先隳；国将衰者，民先弊；根枯枝朽，人困国残；与覆车同轨者倾，与亡国同事者灭；见已往，慎将来；恶其迹者，预避之。畏危者安，畏亡者存。夫人之所行，有道则吉，无道则凶。吉者，百福所归；凶者，百祸所攻；非其神圣，自然所钟。务善策者，无恶事；无远虑者，有近忧。重可使守固，不可使临阵。贪可使攻取，不可使分阵。廉可使守主，不可使应机。五者各随其材而用之。同志相得，同仁相忧，同恶相党，同爱相求，同美相妒，同智相谋，同贵相害，同利相忌，同声相应，同气相感，同类相依，同义相亲，同难相济，同道相成，同艺相规，同巧相胜。此乃数之所得，不可与理违。释己以教人者逆，正己以化人者顺。逆者难从，顺者易行；难从则乱，易行则理。详体而行，理身、理家、理国可也。—冰心 读万卷书行万里路，纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行； 思想上的巨人，行动上的超人，道德上的圣人，情感上的能人，感情上的痴人。 一个境界低的人说不了大格局的话，一个心胸狭隘的人谈不上远见，一个没有使命感的人谈不上责任感。 钱少自家的，多了大家的，再多了国家的，再多了钱是人民的，所以叫人民币 凡所有相皆为虚妄，诸相非相! 学高为师，德高为范；师者传到授业解惑也，青出于蓝而胜于蓝。 世无常贵，事无常师；良禽择木而栖，贤臣择主而事； 大厦之材，非一丘之木，太平之功，非一人之略。 欲取天下，天下不可取，可取身将取；凡事之本，必先治其身，啬其大宝-吕氏春秋 百仞之松，本伤于下而末槁于上。 欲胜人者，必先自胜；欲论人者，必先自论；欲知人者，必先自知。 得之于身者得之人，失之身者失之。 水激石则鸣，人激志则宏； 泰山不辞细壤故能成