杂说水浒人物之11破碎的名士梦想吴用.doc

破碎了的名士梦想————杂说水浒人物之十一 吴用 吴用是大宋王朝的基层知识分子，是非常有抱负、非常有胆识同时也非常有才干的一个人。 吴用起先在郓城县东溪村满腹经纶，通晓六韬三略，足智多谋，常以诸葛亮自比，救万民出水火解乾坤于倒悬皮之不存，毛将焉附所谓教育，是忘却了在校学的全部内容之后剩下的本领著名的李约瑟难题：如果我的中国朋友们在智力上和我完全一样，那为什么像伽利略、托里拆利、斯蒂文、牛顿这样的伟大人物都是欧洲人，而不是中国人或印度人呢？为什么近代科学和科学革命只产生在欧洲呢？……为什么直到中世纪中国还比欧洲先进，后来却会让欧洲人着了先鞭呢？怎么会产生这样的转变呢？非淡泊无以明志，非宁静无以致远。诸葛亮未出茅庐而知天下三分，可谓高瞻远瞩，处处因事而施计诸葛亮事两世，目标主张始终如一，鞠躬尽瘁、死而后已，吴用辅佐两代寨主，行为却随波逐流，他的计谋、机断总是依附在寨主身上，离了晁盖和宋江，吴用似乎就变得。何清道：不瞒哥哥说，兄弟前日为赌博输了，没一文盘缠，有个一般赌博的，引兄弟去北门外十五里，地名安乐村，有个王家客店内，凑些碎赌。为是官司行下文书来，着落本村，但凡开客店的，须要置立文簿，一面上用勘合印信；每夜有客商来歇宿，须要问他：‘那里来?何处去?姓甚名谁做甚买卖？’都要抄写在簿子上。官司查照时，每月一次，去里正处报名。为是小二哥不识字，央我替他抄了半个月。当日是六月初三日，有七个贩枣子的客人，推着七辆江州车儿来歇。我却认得一个为头的客人，是郓城县东溪村晁保正。因何认得他?我比先曾跟一个赌汉去投奔他，因此我认得。我写着文簿，问他道：‘客人高姓？’只见一个三髭须白净面皮的抢将过来，答应道：‘我等姓李，从濠州来贩枣子，去东京卖。’我虽写了，有些疑心……后来听得沸沸扬扬地说道：‘黄泥冈上一伙贩枣子的客人，把蒙汗药麻翻了人，劫了生辰纲去。’我猜不是晁保正，却是兀谁!” 你看吴用等人做了劫生辰纲这样铁定杀头的事，居然没考虑如何善后，至少也要考虑保证自身的安全化整为零暂时躲躲风头吧，但是没有，大家竟然一起去住店，当被问及姓名以便登记住店时，吴用抢在晁盖前面脱口而出“我等姓李”，且不说晁盖作为地方名人目标很大容易暴露，就是这句话说的也是漏洞百出，容易让人起疑，至少也要打个“我们都是同宗”这样的话来圆圆场吧，结果就是这个细节没处理好把大家都暴露了，原本计划享受人生富贵，结果被迫上梁山过刀口舔血的生活了。还有伪造蔡京家书，印章称谓忘记避讳若那个捉得射死我的，便教他做梁山泊主樊燮去长沙谒见抚台，抚台让他参见坐在旁边的师爷左宗棠。樊总兵不知道利害，参见师爷时没有请安，并振振有词：“我乃朝廷正二品总兵，岂有向你四品幕僚请安的道理？”左宗棠盛怒，跳起来用脚踹樊总兵，还高声骂道：“王八蛋，滚出去。”不久，朝旨下，樊燮被革职回籍。樊燮忍辱含垢带全家回到恩施城梓潼巷故居，在正屋的侧面修一间两层的角楼，把左宗棠骂他的王八蛋，滚出去这6个字写在小木板上，放在家供祖宗神位的牌子下面，名为洗辱牌。他重金聘请名师为两个儿子执教，不准两个儿子下楼，并且给儿子们穿上女人衣裤，并立下家规：考秀才进学，脱外女服；中举人，脱内女服；中进士，焚洗辱牌，告先人以无罪。一代诗宗樊增祥樊增祥樊燮转而留意农事，遍读群书，钻研舆地、兵法宋代有个叫刘挚的学者，曾官至尚书右仆射，算得上朝廷的重臣，他经常告诫晚辈，士当以器识为先，一命为文人，无足观矣。意思是知识分子应该把器度与见识放在第一位，一旦被称作文人，就没有什么值得显扬于世的了。他是把文人秀才和从政之士分得很清楚的。南怀瑾在艰苦中成长成功之人，往往由于心理的阴影，会导致变态的偏差。这种偏差，便是对社会、对人们始终有一种仇视的敌意，不相信任何一个人，更不同情任何一个人。爱钱如命的悭吝，还是心理变态上的次要现象。相反的，有器度、有见识的人，他虽然从艰苦困难中成长，反而更具有同情心和慷慨好义的胸襟怀抱。因为他懂得人生，知道世情的甘苦。士当以器识为先