《红楼梦》读后感之佳作.doc

个性之语言 丰满之人物 高一（15）班 王徐雯 个性化的语言是一个个鲜活人物的化身，是《红楼梦》这部鸿篇巨著中生活画面的灵魂。书中语“粉面含春威不露，丹齿未闻笑先闻”，不用多解释，读过红楼梦的人都知晓，此刻画者乃王熙凤，王熙凤的爽朗性格几乎是家喻户晓的，“未见其人先闻其声”也成了她大大咧咧的真实写照。曹雪芹作为一代文学巨匠，他善于运用白描的手法锻造精彩，以洗练自然的语言塑造一个个血肉饱满的人物。且看第三回“接外孙贾母惜孤女”，王熙凤方才刚见林黛玉，便当着贾母一派赞辞“天下真有这样标致的人物，我今儿才算见了！况且这通身的气派，竟不像老祖宗的外孙女儿，竟是个嫡亲的孙女。”一方面，这是对远道而来的林黛玉的客套话，展现了她的嘴之甜；另一方面，这是她对地位显赫的贾母的一派奉承之辞，迎合讨好贾母不但博得众人欢颜，更有利于巩固自己在贾府的地位。再者看看第三十八回，林薛等雅士共赋诗之时，贾母谈及自己幼时额头上碰着留下的小坑，众人闻之皆敛声屏气，生怕冒了风，不料凤姐机灵道：“可知老祖宗从小儿的福寿就不小，神差鬼使，碰出那窝来。好盛福寿的。寿星老头儿头上原是一个窝儿，因为万福万寿盛满了，所以倒凸高出些来了。”真可谓妙矣！凤姐她借祸道福，原将老祖宗与那寿星老头儿比拟，可见其头脑之灵活，口中滚滚珠玉，是他人万不能及的。 谈至能说会道之唇舌，不得不提黛玉，她话虽轻柔，却有千万斤重量，力量颇强。然而黛玉这一伶俐嘴仍敌不过王熙凤的挖苦：“你既吃了我家的茶，怎么还不给我们家作媳妇儿？”众人都大笑不止。黛玉红了脸，回过头去，一声儿不言语。宝钗笑道，“我们二嫂子的诙谐是好的。”黛玉道，“什么诙谐，不过是贫嘴贱舌的讨人厌罢了。”说着又啐了一口。凤姐道，“你替我家做了媳妇，少些什么？”指着宝玉说，你瞧瞧，人物儿配不上？门第儿配不上？根基家私配不上？那一点儿玷污了你。”黛玉起身就走。黛玉羞赧而走，无言以对，不但是因为难为情，更是王熙凤那张利嘴，无论你如何争辩，也无济于事，怕又是生出多少事来。凤姐的这种焦羞而奉的手法，更见其高明。?? 可以说，正是因为如此洗练的语言，才塑造出有血肉有灵魂的各色人物。这些贴切实际生活的言语，折射出中国一代历史的缩影，才造就了《红楼梦》极高的艺术成就。 不消多言，泼辣的“凤辣子”仅寥寥数语便被曹雪芹塑造得跃然纸上，生动丰满。这其中的言语不单有市井之言，亦有“上的了厅堂”的官话、礼节语。无论是何等语言，皆合情合境。刘姥姥三进大观园，语言风趣诙谐，引人发笑，雅俗共赏；元妃省父母，语言端庄风雅，凝练干脆，令人叹服。 红楼焚梦 高一（15）班 朱诺亚 世人皆道醉红楼，可怜红楼不知醉，只叫得人流尽泪。“跪”。高亢的嗓音传来，一行人蟋蟋蟀蟀地跪下，向着红楼朝拜祭奠。不知是三纲五常，还是六礼七教，自记事起，四世家的人们就被拘禁在一个圈子里，吃饭，睡觉，行走坐歇，都有一定的规矩，方方正正在，严守死理。古人有云:“人生而有欲，求而不得，先王恶其乱也，故制礼仪次分之。”作为封建正统思想，“父为子纲”，“君为臣纲”，“夫为妻纲”，这些论经纲常已根深蒂固在每个人心里。在那些屈从于社会畸形的产儿的心里，作者曹雪芹作为一位满族人，其八旗制度下所被拘束的不仅仅是人性，还有自由与生命。在这样繁琐而又铺张的家族里，曹的经历不正是宝玉表现出的与礼抗衡吗？元春省亲时，贾母等位高权重之人皆须按品级着大妆，因为这不仅仅是他们的孙女、女儿，其背后更是威严不可侵犯的皇室，泯灭了亲情，剩下的只有冰冷的礼教与客气。忆昔归来日，小楼又焚烟。当黛玉将亲王所赠的珠串掷于地，并破口大骂时，其不受拘束的內心展露出的不只是少年轻狂，更多的是对礼教的厌恶与轻视，尽管她时刻以此警诫自己。盛大的仪式背后，往往有着尊卑的黑暗与洞缺。赵姨娘作为下贱的妾，其亲女探春以她为耻，只因母亲身份低微，使自己一出生便成了低人一等的庶女，事事都要以宝玉、贾珠为尊。腾妻制所带来的迫害，影响了封建女人的一生，甚至是子女的幸福。可见，这陋俗的“礼”，乃是万不能容于世的。闻修道长，明醒忽灭。在黛玉死后，其丫鬟雪雁找宝玉哭诉，那不再受贾母重视的孤女终是落得泪尽而亡的下场，无人问津。按规矩，贾府为黛玉操办了后事情，虽体面，但终究是留给活人相着，满是辛酸。强撑的丧礼背后，是敷衍？是背弃？还是离殇？或许只有宝玉明白罢。 高一（15）班 赵新越 “假作真时真亦假，无为有处有还无。” 梦至太虚幻境，宝玉情系此处，偶见家乡封条，望见那朦胧难懂的金陵十二钗叙“正册、副册、又副册”，殊不知，他早已窥视了他们一家的红尘。 “可叹停机德，堪怜咏絮才。 玉带林中挂，金簪雪里埋。” 此诗说的便是这金陵第一钗—林黛玉，薛宝钗。美丽的女子结局却不美丽。红颜知己娶不进而早逝，尊敬却志趣不投的姐姐倒成了自己名义上的妻子。贾宝玉的内心是煎熬的，黛玉和宝钗亦是如此。“