宋人有得玉者2015.pptVIP

宋人 有 得 玉 者 《新序》二则 文学常识 1、 本文选自《新序》，是刘向采集舜禹以至汉代史实，分类编纂而成的一部书。轶闻轶事，半史半闻 2、刘向，本名更生，字子政。西汉经学家、版本目录学家、文学家，所撰《别录》为我国目录学之祖。另有《说苑》、《列女传》，以及辞赋《九叹》等。 文化常识 聘 ：诸侯与诸侯之间的遣使通问 《左传·襄公十五年》 　　全书概述：《左传》原名为《左氏春秋》，汉代改称《春秋左氏传》，简称《左传》。旧时相传是春秋末年左丘明为解释孔子的《春秋》而作。它起自鲁隐公元年（前722年），迄于鲁悼公十四年（前453年），以《春秋》为本，通过记述春秋时期的具体史实来说明《春秋》的纲目，是儒家重要经典之一。西汉时称之为《左氏春秋》，东汉以后改称《春秋左氏传》，简称《左传》。 　　它与《春秋公羊传》、《春秋谷梁传》合称“春秋三传”。《左传》实质上是一部独立撰写的史书。《左传》的作者，司马迁和班固都证明是左丘明，这是目前最为可信的史料。现在有些学者认为是战国初年之人所作，但均为质疑，并无任何史料佐证，只能归为臆测。 　　《左传》对后世的影响也首先体现在历史学方面。它不仅发展了《春秋》的编年体，并引录保存了当时流行的一部分应用文，给后世应用写作的发展提供了借鉴。仅据宋人陈骙在《文则》中列举，就有命、誓、盟、祷、谏、让、书、对等八种之多，实际还远不止此。 加点字 1.司城： 即司空，掌管工程的官周时为六卿之一 2.玉人： 雕琢玉器的工人。 3.人： 各人 ，各自。 4.所宝者： 所以当作宝物的东西。 基础知识 今：如果 百金：百两黄金 搏黍：黄鹂（黄莺）的别名 儿子：婴儿 鄙人：鄙俗的人 至言：极其高超或高明的言论 知：知识 or 通“智”，智慧 弥：益，更加 精：深 至：极致，至极 词类活用 1、意动用法 所宝者异也。 宝，以……为宝 文言虚词用法 1、 以 （1）今以百金与抟黍以示儿子： 前，（介）把，用；后，（连）用来 （2）我以不贪为宝 ?介）把，将 文言特殊句式 （一） 判断句 子 罕 非 无 宝 也 ，所 宝 者 异 也 。 （二） 省略句 以（之）示 玉 人，玉人以（之）为 宝，故敢献之 。 （三） 倒装句 1、 定语后置 宋 人 有 得 玉 者 文言难句： （1）我 以 不 贪 为 宝，尔 以 为 宝，若 与 我 者，皆 丧 宝也，不 若人有其宝 。 译：我将不贪作为我的宝贝，你将玉作为宝贝，如果（把玉）给了我，（那么我们俩）就都失去了自己的宝物了，还不如各人拥有自己的宝贝。 （2） 子 罕 非 无 宝 也 ，所 宝 者 异 也 。 译：子罕不是没有宝贝，只是他当作宝贝的东西（与众）不同罢了 （3） 其 知 弥 精 ， 其 取 弥 精 ； 其 知 弥粗， 其 取 弥粗。 译：一个人的知识越精深，他所选择的越精妙；一个人的知识越浅薄，他所选择的也越浅薄。 养浩然正气 筑精神高地 宋人有得玉者中，子罕所说的“我已不贪为宝，尔以玉为宝”，这两个“宝”的内涵是否相同？ 课文分析 课文分析 1、本文弘扬的是哪一种中华民族的传统美德？ 本文通过对话刻画出主人公有着洁身自好的生活态度。 2、作者的写作思路是怎样的？作者如何步步论证自己的观点的？请体会本文说理的形象性。 课文分析 3、阅读《宋人或得玉》，并回答问题 宋人或得玉，献诸子罕。子罕弗受。献玉者曰：“以示玉人，玉人以为宝也，故敢献之。”子罕曰：“我以不贪为宝，尔以玉为宝。若以与我，皆丧宝也，不若人有其宝。”稽首而告曰：“小人怀璧，不可以越乡，纳此以请死也。”子罕置诸其里，使玉人为之攻之，富而后使复其所。 《左传·襄公十五年》 比较这两则故事的不同点。你觉得你更喜欢哪一种写法？为什么？ 三种人的三种选择 献玉者 子罕 玉 不贪 搏黍 百金 儿子 鄙人 和氏璧 至言 贤人 物质利益，只顾眼前 实用 高尚 高洁 精神利益，君子风范 好玩 类比 类比 异 中心把握 子罕所说的“宝”即精神的宝物，是超脱于物质层面的宝。他以此为宝，表明了子罕的超过常人的良好道德品质。 作者通过设喻的手法，从人对宝物的不同态度展开议论，强调子罕不贪的高尚品德和境界操守。由此得出“其知弥精，其取弥精”一个人的知识越精深，一个人的选择就越精妙。这里的知识一指道德修养，二指智力培养。 总而言之就是一个人要有精神追求。贤者从和氏璧和道德之言中选择后者这里是道德修养提升的需要，体现了其精神的崇高。当今社会有些贪官就是智商高品德底下，抵不住诱惑无法坚守本性，在物欲面前心理失衡，这是道德还没有达到这种境界的缘故。 The End