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1.怎样理解广义文化与狭义文化?
文化:凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果,都属于文化;或者说,“自然的人化”即是文化。
广义的“文化”,着眼于人类于一般动物、人类社会与自然界的本质区别,着眼于人类卓立于自然的独特生存方式,其涵盖面非常广泛,所以又被称作“大文化”。梁启超在《什么是文化》中称,“文化者,人类心能所开释出来之有价值的共业也”,这“共业”包括众多领域,诸如认识的(语言、哲学、科学、教育)、规范的(道德、法律、信仰)、艺术的(文学、美术、音乐、舞蹈、戏剧)、器用的(生产工具、日用器皿、以及制造它们的技术)、社会的(制度、组织、风俗习惯)等等。
狭义的“文化”排除人类社会—历史生活中关于物质创造活动及其结果的部分,专注于精神创造活动及其结果,所以又被称作“小文化”。1871年英国文化学家泰勒在《原始文化》一书中提出,文化“乃是包括知识、信仰、艺术、道德、法律、习俗和任何人作为一名社会成员而获得的能力和习惯在内的复杂政体”,是狭义文化早期的经典界说。在汉语言系统中,“文化”的本义是“以文教化”亦属于“小文化”范围。毛泽东曾说:“以一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映。”
2。本书所论中国文化是什么?
中国文化是指由中华民族在东亚大陆这片广袤的土地上创造的文化。
3。中国文化包括哪些基本内容?
中华文化是中华民族对于人类的伟大贡献。独具特色的语言文字。浩如烟海的文化典籍,嘉惠世界的科技工艺,精彩纷呈的文学艺术,充满智慧的哲学宗教,完备深刻的道德伦理,共同构成了中国文化的基本内容。
4。怎样认识和评价中国传统文化?
中国传统文化是以1840年鸦片战争以前的中国文化为研究对象的。
中国传统文化是我们的先辈传承下来的丰厚遗产,曾长期处于世界领先的地位。传统文化所蕴含的思维方式、价值观念、行为准则,一方面具有强烈的历史性、遗传性;另一方面又具有鲜活的现实性、变异性,它无时无刻不在影响着今天的中国人,为我们开创新文化提供历史的根据和现实的基础。因此,传统文化距离我们并不遥远,在现实生活的强劲脉搏里,时时刻刻都能够感觉到它的存在。传统文化在影响现实的同时,也在新的时代氛围中发生蜕变,所以在审视中国传统文化的丰富内涵之后,也应该讨论它的转型和新生。
1。地理环境对人类和人类社会的作用如何?
同样的地理环境,在不同的生产方式或生产力条件下,所起的作用是不相同的。所以在人类的早期,即人类基本上还只能被动地适应现成的环境时,地理环境对人类各方面的活动几乎都起着决定性的作用。但随着生产力的提高和生产方式的多样化,人们开始能动地利用地理环境,地理环境对人类具体活动的决定作用就逐渐减弱。生产力越发达,人类对地理环境的利用能力和程度就越大。但这一切都是以地理环境所提供的条件为前提的,是以不违背它的内在规律为限度的。
2。中国的地理环境如何?它对中国文化的形成与延续有何影响?
中国不但疆域辽阔,而且地理位置比较优越。大部分地区雨热同季,温度和水分条件配合良好,为发展农业提供了适宜的条件。在中国占主导地位的传统文化,无论是物质的,还是精神的,都是建立在农业生产的基础上的。它们形成于农业区,也随着农业区的扩大而传播。尽管传统文化也吸取了牧业民族和其他民族文化的精华,但由于农业生产的基础始终没有改变,这种吸收便都以能否适应农业文明的需要为前提。由于中国疆域辽阔、跨纬度大,所以气候的波动一般只影响农业区的南北界,而不会减少它的面积,这就为中国文化的延续提供了稳定的物质基础。北方的游牧民族在历史上曾多次成为军事上的征服者,但在文化上却是弱者,而且他们在汉人的汪洋大海中既无数量上的优势,在地理环境改变的条件下也无质量上的优势可言,在总体上无法动摇中国文化的统治地位。因此,他们最终自觉或不自觉地接受了中国文化。
1。中国传统社会的农耕经济有哪些特点?对中国文化的发展有何影响?
农耕经济的持续性是中国传统自然经济的显著特点之一。农耕经济的持续性造就了中国文化的持续性。
中国封建社会自然经济的另一个显著特点,是农耕经济的多元成分结构,这一特点造就了中国文化兼收并蓄的包容性格,造就了灿烂辉煌的中国古代文化。
中国农耕经济既早熟而又不成熟,又造就了中国文化的早熟性和凝重性格。随着中国封建社会从前期过渡到后期,中国文化日益显露出凝重的保守性格。
2。中国资本主义生产方式难以产生的原因是什么?
社会经济经济既早熟而又不成熟;
稳定与战乱、人口增长与生产发展的周期性失调;
上层建筑对社会经济发展的箝制和束缚。
第三章 中国文化依赖的社会政治结构
1。在宗法制度影响下中国传统社会结构的特征是什么?
纵观整个中国历史,宗法制度一直深深地影响着中华民族的生活。宗法制度的本质就是家族制度的政治化。分封
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